夫法象立，所以为君子法象者，莫先乎正容貌，慎威仪。是故先王之制礼也，为冕服采章以旌之，为佩玉鸣璜以声之，欲其尊也，欲其庄也，焉可懈慢也？夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治，情性治故仁义存，仁义存故盛德著，盛德著，故可以为法象，斯谓之君子矣。君子者，无尺土之封，而万民尊之；无刑罚之威，而万民畏之；无羽籥之乐，而万民乐之，无爵禄之赏而万民怀之。其所以致之者一也。故孔子曰：君子威而不猛，泰而不骄。诗云：敬尔威仪，惟民之则。若夫堕其威仪，恍其瞻视，忽其辞令，而望民之则我者，未之有也。莫之则者，则慢之者至矣。小人皆慢也，而致怨乎人，患巳之卑，而不知其所以然，哀哉！故书曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之端也。胡可简也？胡可忽也？是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐蔽，鬼神不得见其隙也。诗云：肃肃兔罝，施于中林。处独之谓也。
又有颠沛而不可乱者，则成王、季路其人也。昔者成王将崩，体被冕服，然后发顾命之辞。季路遭乱，结缨而后死白刃之难。夫以□□之困，白刃之难，犹不忘敬，况于游宴乎？故诗曰： 其深矣，方之舟之； 其浅矣，泳之游之。言必济也。君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。故虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。是以不愠怒而德行行于闺门，不谏谕而风声化乎乡党。传称大人正巳而物自正者，盖此之谓也。以匹夫之居犹然，况得意而行于天下者乎！唐尧之帝，允恭克让而光被四表。成汤不敢怠遑而奄有九域。文王祗畏而造彼区夏。易曰：观盥而不荐，有孚颙若。言下观而化也。祸败之由也。则有媟慢以为阶，可无慎乎！昔宋敏碎首于棋局，陈灵被祸于戏言。阎邴造逆于相诟。子公生弑于尝鼋。是故君子居身也谦，在敌也让，临下也庄，奉上也敬。四者备而怨咎不作，福禄从之。诗云：靖恭尔位，正直是与。神之听之，式谷以汝。故君子之交人也，欢而不媟，和而不同，好而不佞诈，学而不虚行，易亲而难媚，多怨而寡非。故无绝交，无畔朋。书曰：慎始而敬，终以不困。夫礼也者，人之急也，可终身蹈，而不可须臾离也。须臾离则慆慢之行臻焉，须臾忘则慆慢之心生焉。况无礼而可以终始乎？
夫礼也者，敬之经也；敬也者，礼之情也。无敬无以行礼，无礼无以节敬，道不偏废，相须而行。是故能尽敬以从礼者，谓之成人。过则生乱，乱则灾及其身。昔晋惠公以慢端而无嗣，文公以肃命而。兴国，郤犨以傲享征亡，冀缺以敬妻受服，子圉以大明昭乱，䓕罢以既醉保禄，良霄以鹑奔丧家，子展以草 昌族。君子感凶德之如彼，见吉德之如此，故立必磬折，坐必抱鼓，周旋中规，折旋中矩。视不离乎结绘之间，言不越乎表著之位。声气可范，精神可爱，俯仰可宗，揖让可贵，述作有方，动静有常，帅礼不荒，故为万夫之望也。
