古树荒烟，几千百年，云是吴王所筑，越王所迁。东有铸剑残水，西有舞鹤故廛。萦具区之广泽，带姑苏之远山。仆本蓄怨，千悲亿恨。况复荆棘萧森，丛萝弥蔓。亭梧百尺，皆历地而生枝；阶筠万丈，或至杪而无叶。不见春荷夏槿，唯闻秋蝉冬蝶。木魅晨走，山鬼夜惊，不知九州四海，乃复有此吴城！

河桥望行旅，长亭送故人。
沙飞似军幕，蓬卷若车轮。
边衣苦霜雪，愁貌损风尘。
行路皆兄弟，千里念相亲。

蓟北驰胡骑，城南接短兵。
云屯两阵合，剑聚七星明。
旗交无复影，角愤有余声。
战罢披军策，还嗟李少卿。

其一
佳人永暮矣，隐忧遂历兹。
宝烛夜无华，金镜昼恒微。
桐叶生绿水，雾天流碧滋。
蕙弱芳未空，兰深鸟思时。
湘醽徒有酌，意塞不能持。
其二
适见叶萧条，已复花庵郁。
帐里春风荡，檐前还燕拂。
垂涕视去景，摧心向徂物。
今悲辄流涕，昔欢常飘忽。
幽情一不弭，守叹谁能慰。
其三
夏云多杂色，红光铄蕤鲜。
苒弱屏风草，潭拖曲池莲。
黛叶鉴深水，丹华香碧烟。
临彩方自吊，擥气以伤然。
命知悲不绝，恒如注海泉。
其四
驾言出游衍，冀以涤心胸。
复值烟雨散，清阴带山浓。
素沙匝广岸，雄虹冠尖峯。
出风舞森桂，落日暧圆松。
还结生不念，楚客独无容。
其五
秋至捣罗纨，泪满未能开。
风光肃入户，月华为谁来。
结眉向珠网，沥思视青苔。
鬂局将成葆，带减不须摧。
我心若涵烟，葐蒀满中怀。
其六
牕尘岁时阻，闺芜日夜深。
流黄夕不织，宁闻梭杼音。
凉霭漂虚座，清香荡空琴。
蜻引知寂寥，蛾飞测幽阴。
乃抱生死悼，岂伊离别心。
其七
颢颢气薄暮，蔌蔌清衾单。
阶前水光裂，树上雪花团。
庭鹤哀以立，云鸡肃且寒。
方东有苦泪，承夜非膏兰。
从此永黯削，萱叶焉能宽。
其八
杼悲情虽滞，送往意所知。
空座几时设，虚帷无久垂。
暮气亦何劲，严风照天涯。
梦寐无端际，惝恍有分离。
意念每失乖，徒见四时亏。
其九
神女色姱丽，乃出巫山湄。
逶迤罗袂下，鄣日望所思。
佳人独不然，户牖绝锦綦。
感此增婵娟，屑屑涕自滋。
清光澹且减，低意守空帷。
其十
二妃丽潇湘，一有乍一无。
佳人承云气，无下此幽都。
当追帝女迹，出入泛灵舆。
掩映金渊侧，游豫碧山隅。
暧然时将罢，临风返故居。

神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精於此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然”。诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前得益者甚多，不能—一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损於事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂不得节度，肠塞而死，为药所误者其多。
夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养於内而丧外，张毅养於外而丧内，前贤所戒也。稽康著《养身》之论，而以做物受刑，石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往事之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

吉甫，贤父也。伯奇，孝子也。以贤 父御孝子，合得终於天性，而后妻之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾 不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。” 并终身不娶。此等足以为诫。其后假继 惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者何 可胜数。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽，丧室之后，多以 妾媵终家事。疥癣蚊虫，或未能免；限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙於侧出，不预人流，是以必须重娶，至於三四，母年有少於子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食受及婚宦，至於士庶贵贱之隔，俗以为常。
身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣，况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说 引，积年累月，安有孝子平？此不可不畏。
凡庸之性，后夫多究前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。

死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈，幸承馀福，得至於今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十馀，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。
先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁靥，蒙诏赐银百两，已於扬州小郊北地烧砖。便值本朝沦没，流离如此。数十年间，绝於还望。今虽混一，家道馨穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。
孔子之葬亲也，云：“古者墓而不坟，丘东西南北之人也，不可以弗识也。”於是封之崇四尺。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际所逼也。吾今羁旅，身若浮云，竟未知何乡是吾葬地，唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取湮没也。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长矟强弓，便云我能为将；不知明乎天道。辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎凛，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。令北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无此鸡晨鸣，以致祸也。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间来相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已，倡和之礼，或尔汝之。
河北妇人，织任组训之事，黼黻 锦绣罗绮之工，大优于江东也。
太公曰：“养女太多，一费也。” 陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蕃民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去，母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，笼婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚曰：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
婚姻素对，靖候成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污。风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。
吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章酸，亦无祈焉。并汝曹所见也，勿为妖妄之费。

仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫。
已生民而立教，乃司牧以分疆。
内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。
大道寝而日隐，小雅摧以云亡。
哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥。
旄头玩其金鼎，典午失其珠囊。
瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒。
吾王所以东运，我祖于是南翔。
去琅邪之迁越，宅金陵之旧章。
作羽仪于新邑，树?梓于水乡。
传清白而勿替，守法度而不忘。
逮微躬之九叶，颓世济之声芳。
问我良之安在，钟厌恶于有梁。
养传翼之飞兽，子贪心之野狼。
初召祸于绝域，重发衅于萧墙。
虽万里而作限，聊一苇而可航。
指金阙以长铩，向王路而蹶张。
勤王逾于十万，曾不解其搤吭。
嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊。
武皇忽以厌世，白日黯而无光。
既享国而五十，何克终而弗康。
嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。
自东晋之违难，寓礼乐于江湘。
迄此几于三百，左衽浃于四方。
咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。
世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳。
授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎。
北征兵于汉曲，南发餫于衡阳。
昔承华之宾帝，实兄亡而弟及。
逮皇孙之失宠，叹扶车之不立。
间王道之多难，各求私于京邑。
襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒。
遽自战于其地，岂大勋之暇集。
子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭。
褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入。
行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣。
周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。
方幕府之事殷，谬见择于人群。
未成冠而登仕，财解履以从军。
非社稷之能卫，□□□□□□。
仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。
及荆王之定霸，始仇耻而图雪。
舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭。
滥充选于多士，在参戎之盛列。
惭四百之调护，厕六友之谈说。
虽形就而心和，匪余怀之所说。
繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡。
欲推心以厉物，树幼齿以先声。
忾敷求之不器，乃画地而取名。
仗御武于文吏，委军政于儒生。
值白波之猝骇，逢赤舌之烧城。
王凝坐而对寇，向栩拱以临兵。
莫不变猿而化鹄，皆自取首以破脑。
将睥睨于渚宫，先凭陵于他道。
懿永宁之龙蟠，奇护军之电扫。
奔虏快其余毒，缧囚膏乎野草。
幸先生之无劝，赖滕公之我保。
剟鬼录于岱宗，召归魂于苍昊。
荷性命之重赐，衔若人以终老。
贼弃甲而来复，肆觜距之雕鸢。
积假履而弑帝，凭衣雾以上天。
用速灾于四月，奚闻道之十年。
就狄俘于旧壤，陷戎俗而来旋。
慨黍离于清庙，怆秀麦于空廛。
鼖鼓卧而不考，景钟毁而莫悬。
野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。
畴百家之或在，覆五宗而剪焉。
独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦。
经长干以掩抑，展白下以流连。
深燕雀之余思，感桑梓之遗虔。
得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。
逖西土之有众，资方叔以薄伐。
抚明剑而雷咤，振雄旗而云窣。
千里追其飞走，三载穷于巢窟。
屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙。
吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没。
殷道是以再兴，夏祀于焉不忽。
但遗恨于炎昆，火延宫而累月。
指余棹于两东，侍升坛而五让。
钦汉官之复睹，赴楚民之有望。
摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤。
或校石渠之文，时参柏梁之唱。
顾甂瓯之不算，濯波涛而无量。
属潇湘之负罪，兼岷峨而自王。
伫既定以鸣鸾，修东都之大状。
惊北风之复起，惨南歌之不畅。
守金城之汤池，转绛宫之玉帐。
徒有道而师直，翻无名之不抗。
民百万而囚虏，书千两而烟炀。
溥天之下，斯文尽丧。
怜婴孺之何辜，矜老疾之无状。
夺诸怀而弃草，踣于涂而受掠。
冤乘舆之残酷，轸人神之无状。
载下车以黜丧，掩桐棺之藁葬。
云无心以容与，风怀愤而憀悢。
井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。
留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。
小臣耻其独死，实有愧于胡颜。
牵疴疻而就路，策驽蹇以入关。
下无景而属蹈，上有寻而亟搴。
嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。
若乃玄牛之旌，九龙之路。
土圭测影，璿玑审度。
或先圣之规模，乍前王之典故。
与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。
尔其十六国之风教，七十代之州壤。
接耳目而不通，咏图书而可想。
何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。
每结思于江湖，将取弊于落网。
聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗。
对皓月以增愁，临芳樽而无赏。
自太清之内衅，彼天齐而外侵。
始蹙国于淮浒，遂压境于江浔。
获仁厚之麟角，克俊秀之南金。
爰众旅而纳主，车五百以夐临。
返季子之观乐，释钟仪之鼓琴。
窃闻风而清耳，倾见日之归心。
试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林。
譬欲秦而更楚，假南路于东寻。
乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。
冰夷风薄而雷吼，阳侯山载而谷沉。
侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深。
昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴。
追风飚之逸气，从忠信以行吟。
遭厄命而事旋，旧国从于采芑。
先废君而诛相，讫变朝而易市。
遂留滞于漳滨，私自怜其何已。
谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙。
曾微令思之对，空窃彦先之仕。
纂书盛化之旁，待诏崇文之里。
珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿。
款一相之故人，贺万乘之知己。
只夜语之见忌，宁怀刷之足恃。
谏谮言之矛戟，惕险情之山水。
由重裘以寒胜，用去薪而沸止。
子武成之燕翼，遵春坊而原始。
唯骄奢之是修，亦佞臣之云使。
惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉。
用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起。
城怠荒于度政，惋驱除之神速。
肇平阳之烂鱼，次太原之破竹。
实未改于弦望，遂□□□□□。
及都□而升降，怀坟墓之沦覆。
迷识主而状人，竞已栖而择木。
六马纷其颠沛，千官散于奔逐。
无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿。
仇敌起于舟中，胡越生于辇毂。
壮安德之一战，邀文物之余福。
尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷。
天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。
乃诏余以典郡，据要路而问津。
斯呼航而济水，郊乡导于善邻。
不羞寄公之礼，愿为式微之宾。
忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲。
信谄谋于公王，竞受陷于奸臣。
曩九围以制命，今八尺而由人。
四七之期必尽，百六之数溘屯。
予一生而三化，备荼苦而蓼辛。
鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞。
嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。
夫有过而自讼，始发蒙于天真。
远绝圣而弃智，妄锁义以羁仁。
举世溺而欲拯，王道郁以求申。
既衔石以填海，终荷戟以入秦。
亡寿陵之故步，临大行以逡巡。
向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人。
无读书而学剑，莫抵掌以膏身。
委明珠而乐贱，辞白璧以安贫。
尧舜不能荣其素朴，桀纣无以污其清尘。
此穷何由而至，兹辱安所自臻。
而今而后，不敢怨天而泣麟也。

秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归。临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙芝烦弱，既匪足双；虫虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。

惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，恭承帝命，建旟旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：
兰薰而摧，玉缜则折，物忌坚芳，人讳明洁。
曰若先生，逢辰之缺。温风迨时，飞霜急节。赢、芈遘纷，昭、怀不端，谋折仪、尚，贞蔑椒、兰。身绝郢阙，迹遍湘干。
比物荃荪，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芳，实颖实发。
望汨心欷，瞻罗思越。藉用可尘，昭忠难阙。

汝年时尚幼，所阙者学，可久可大，其唯学欤。所以孔丘言，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。立身之道，与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。

花庭丽景斜，兰牖轻风度。
落日更新妆，开帘对春树。
鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。
调瑟本要欢，心愁不成趣。
良会诚非远，佳期今不遇。
欲知幽怨多，春闺深且暮。

凭高川陆近，望远阡陌多。
相思隔重岭，相忆限长河。

旦登荆山头，崎岖道难游。
早行犯霜露，苔滑不可留。
极眺入云表，穷目尽帝州。
方都列万室，层城带高楼。
奕奕朱轩驰，纷纷缟衣流。
日氛映山浦，暄雾逐风收。
花木乱平原，桑柘盈平畴。
攀条弄紫茎，藉露折芳柔。
遇物虽成趣，念者不解忧。
且共倾春酒，长歌登山丘。