四言诗·祭母文  

译文
我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。
她享年五十三岁，曾生下过七个子女。
七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。
其余的未能养育成活，他们是两个女儿两个男儿。
养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。
身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。
母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。
我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。
今天我要说的，只有两个方面。
一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。
我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。
无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。
她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。
她的关爱所到之处，其本质就是真诚。
她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。
她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。
她生前亲手操办的事情，全部有条有理。
她头脑精确缜密，能够分清感情和理智，不以感情用事。
做事也没有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。
她清洁干净的风尚，传遍了亲戚邻里。
她一尘不染，外表与内心始终如一。
她仁义礼智信五德鲜明，这是做人的大节。
整个看她的人格，好似天上的神明一样。
她隐痛抱恨的地方，就是处于君臣父子夫妇这三纲的最后。
有志向未能舒展，有希求未能获得。
母亲精神上的痛苦，以这点最为突出。
这究竟怪天呢还是怪人？悲痛得连大地也塌陷了一角。
其次她抱憾的是儿女们，要把他们养育成人。
兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。
她在病中拉着亲人的手，内心酸楚愁肠百结。
她呼唤着儿子们，希望个个成为有用之人才。
然后母亲所关怀的，就是至爱亲朋们。
有的是平时给您恩惠的，有的是多为您劳苦的。
无论大小亲朋远友，都等待送物报答。
总结这一切叙述，都是大德所放出的光辉。
我会禀受母亲的诚恳热情，效法她而不违背她。
至于母亲的遗憾，必补上遗憾之处。
想到您在这里，您就在这里，我们的心离不开您。
母亲的养育之恩，如同春日的朝晖与云霞。
何时才能回报母亲呢？要像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。
悲哉我的母亲，母亲终究不会死的。
躯体虽然毁灭，灵魂却万古常青。
只要我活着一天，那么每一天都会报母亲之恩。
只要我活着一天，都将陪伴在母亲身旁。
今日说得太长了，其实时间却很短暂。
因此这篇祭文只能提纲挈领，就主要方面简单陈述母亲的事迹。
此时在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。
以后对母亲的陈述，将随着日月增长而增长。
请您享用酒食。
注释
呜呼：叹词，表悲痛。
遽然：急速匆忙。
温吐：回想倾吐。
恨偏：愤恨不平。
覆载：天覆地载，言其多之意。
恺恻：平易诚恳。
庶汇：众人汇集。
手泽：手勤润泽，亲手操持。
劈理分情：分清感情和理智，不以感情用事。
物无遁形：凡物皆能见，是说看问题全面。
戚里：亲戚邻里。
五德：儒家主张的仁义礼智信为人的五种品德。
荦荦：明显。
乃其大端：就其大的方面来看。
如在上焉：好似天上的神明一样。
三纲之末：三纲指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。
各务为良：希望个个成为有用之人才。
又次所怀：还有所挂念的。
或属素恩：有的是平时给您恩惠的。
或多劳瘁：有的是多为您劳苦的。
均待报赍：都等待送物报答。赍：给物给人。
总兹：总起这些。
盛德所辉：大德所放出的光辉。
悃忱：诚恳热情。
则效不违：仿效不违背。
必补遗缺：必补上遗憾之处。
念兹在兹：想到您在这里，您就在这里。
此心不越：我们的心离不开您。
春晖朝霭：春阳晨雾。
精禽大海：像精卫鸟衔着石子想填平大海一样，矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。
隳：毁坏。
惟挈：只提着。
置其粗浅：把大小事情都放在我们心中。
家奠：家中用酒食祭祀死者。
觞：古代喝酒的酒具。
尚飨：请您享用酒食。

　　此诗作于1919年10月8日，这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼毛泽东的母亲的。毛泽东的母亲在1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内 ，诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。

　　“祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。
　　全文分五层来表述：
　　第一层“呜呼吾母”至“待徐温吐”写母亲的早逝和辛劳养育子女，以致积劳遭疾。
　　“呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。”先说母亲生有七子，仅存活三人，辛劳一生，如今匆匆而逝，仅享年五十三岁。1919年10月5日，毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月，毛泽东还领母亲在长沙医院治疗，并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世，这怎不引起他的无限悲痛呢？
　　“育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人，备尝辛苦。摧磨劳累，以致得病。
　　“中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万，全是伤心之事。现在，我再也写不下去了，只有等待以后慢慢回忆倾吐。
　　第二层“今则欲言”至“倾地一角”，追述母亲的“盛德”和“恨偏”。
　　“今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。”提出追述之纲：现在要说的只就两点，一是母亲高尚的品德，一是她怨恨不平之事。接着，从“吾母高风，首推博爱。”到“合其人格，如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在：她有博爱的胸怀，远近亲疏，一视同仁。她平易慈祥，感动了众人。她普施爱心，完全是出于真诚。她不说假话，更不存欺人之心。她正直谨慎，一点也不作假。她细心，经她手做之事，皆有条理。她头脑精密，“理”（智）“情”（感）分得很清。她计划周密，事无遗漏，观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯，传遍了亲戚乡里。她一尘不染，身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范，在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格，好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者，遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢？
　　诗人写道：“恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。”这就是说，母亲怨恨不平之事是封建礼教末期，妇女仍受多重压迫，有志不能施展，有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗？人愿吗？好像“倾地一角”，无法填平！这里，诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议！
　　第三层“次则儿辈”至“均待报赍”，写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。
　　“次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来，但像没有成熟的果子，处在青黄之间。因此，母亲病时放心不下，总是“揽手”，拉着我们的手，“酸心结肠”。
　　“但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。”这是临终的遗嘱，一是希望儿辈“各自为良”，成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友，无论大小远近亲疏，都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。
　　第四层“总兹所述”至“精禽大海”，写儿辈一定学习母亲的“盛德”，牢记母亲的“遗恨”，报答那些恩人。
　　“总兹所述，盛德所辉。心秉悃忱，则”效不违。至于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”总之，上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情，学习母亲的美德，决不违背。至于母亲的遗恨，我们一定为您弥补上。母亲，我们一想到您，您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩，如同春阳和晨雾，我们何时才能报答完呢？我们一定像精卫鸟衔石填海一样，矢志不移，坚持不懈。念母报母之情，溢于言表。
　　第五层写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。
　　“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与月俱长。尚飨！”唉，母亲的身躯虽然毁坏了，但她的美德却传万古，虽死犹生。我们有生之日，都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了，而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出，其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠，请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说，表达对母亲的永远思念。母亲，享用酒食吧！悼亡深情，感人肺腑。
　　这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言，饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德，表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情，具有撼人心魄之艺术感染力。