巫山高  

译文
是想像，还是在梦幻里？巫山高耸，楚王神女；一层薄薄的暮色，飘漾着阳台神曲。
烟云乍舒乍卷，变幻在顷刻须臾；猿鸟忽静忽啼，时断时续。
神女如在眼前，眼光与我相遇。即使从梦幻中醒来，眼前仍站立着那飘然的形体。
唉，梦去也，空让我惆怅游丝如缕，袅袅的秋风，吹去庭院的绿意。
注释
1、巫山高：本为乐府鼓吹曲辞汉铙歌十八曲之一。
2、阳台：战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后遂以“阳台”指男女欢会之所，云雨指男女欢爱。
3、烟霞：烟霭云雾。
4、乍：刚，正在。
5、舒卷：舒展和卷缩。
6、猿鸟：猿啼鸟鸣。
7、彼美：那美人。
8、寤言：晤言，相会而对语。醒后说话。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤言，永矢弗谖。”
9、纷：纷纷。
10、瞩：注视，目睹。
11、怃然：怅然失意貌，惊愕貌。
12、庭绿：庭院的绿叶。

诗人通过对巫山自然美及其神话传说的描写，寄托自己的一种朦胧的情感和追求，同时似乎又不乏惆怅和失望。首句以“想象”冠领，说明这是想象中事。 “薄暮”，“阳台”为神话中巫山神女出没的地方。宋玉《高申》中说，楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，女依依离去，对怀王云： “妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”首联一开始便把读者带入神话的境界，使读者心驰神骋，想象飞腾。
二联“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续”，承前写巫山神女出没处的傍晚景象。在旁晚时分，在那高耸的巫山幽僻的阳台，彩云忽然舒展翻卷，猿鸣鸟啼断断续续。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，作者用猿啼鸟鸣来突显巫山阳台环境的清幽。
三联“彼美如可期，寤言纷在瞩”，转写巫山神女。化用《诗经・陈风・东门之池》有“彼美淑姬，可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着约会，我从幻觉中醒来，那巫山神女飘然绝美的仙姿好象纷然眼前。这里写想象中巫山神女那美好的希冀，是有所寄托的。以巫山神女的期望寄托作者自已对心上人的怀恋。美学上叫“移情”作用。
尾联“怃然坐相思，秋风下庭绿”,作者从想象中回到了现实。巫山神女正期待着那幸福美好的相会，何时与自己的心上人相见，故惆怅地坐在庭院里，倍加思念心上人。这时一阵冰凉的秋风吹过庭院里的花草树木。情景相生，余韵悠然。
此诗突出的艺术特色就是作者以巫山神女的故事，寄托自己对心上人的无限思念。这种手法在古代诗词中多有应用。如李清照的《行香子》词借七夕牛女相会的神话故事，寄托自己对丈夫的缱绻离情。这类诗词都有一种含蓄美、朦胧美。作者不直接把真意说破，因此使读者产生一种神秘感，使作晶具有巨大的艺术魅力。

这首诗作于永明十年（492），系与沈约（即题内沈右率）、谢朓、刘绘等人同时所赋。此诗是一首神话诗，作者根据巫山神女的美丽传说，通过自已的想像和幻觉式的感受刨造出一个极其朦胧飘忽、迷离而又空灵美丽的意境有感而写下此诗。

《巫山高》是南朝齐诗人王融所作的一首五言古诗。前四句写想象中巫山的美丽景象，后四句通过想象寄托作者感情。全诗通过想象与对眼前景的幻觉式感受，写出诗人那种歆慕、期待而又怅惘的心理，也烘托出神女缥缈的身姿面影。整个境界，迷离惝恍，空灵飘忽，既符合所写对象神女的特点，也充分体现出想象中境界的特点。