无题二首  

译文
城外堆着一个个土包子，包子的馅心却在城里。
每人都须领受一个，没滋没味也没法嫌弃。

人生不可永恒，富贵不能长久，但也要强行的做出基业千年传承的姿态。
用铁来做门槛，只不过换来鬼的嘲笑。
注释
馒头：这里比喻墓冢。
百年人：指长生不老的人。
门限：门槛。

王梵志诗多无题，这两首诗的内容相关，不妨放到一块儿来欣赏。它们的内容都是肯定生命的短暂，死亡的必然。第一首诗既可以解释为否定长生的观念，对世相加以揶揄；又可以以解释为“黑色幽默”，即面对死亡不可避免的事实 ，诗人无可奈何地自我解嘲。
“土”与“馒头”本来没有关联，除非小娃娃办“姑姑筵”。诗中用“土馒头”借代坟茔 ，既冷竣又尖新，想想叫人发笑。由这个比喻很自然地引出第二个比喻。人死入土，当然成了馒头的“馅草”（肉馅）。“城里”、“城外”对举 ，分别暗示生死的场所，在都城诗中本属习见。如沈佺期的《邙山》“城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声”两句，就有如此联系。不过，象王梵志这样把生死交替比作厨师做白案 ，却是别出心裁而令人发噱的。他似乎有意化沉重为轻松，但终不免沉重，实在是一种“绞架下的幽默”。
生命对人只有一次，死亦如之。“一人吃一个”，要多也不行。三句之妙在于紧跟前两句的譬喻，再出戏言，一点也不牵强生硬。同时，人固有一死，想躲也不成——“莫嫌没滋味!”将贪生惧死的心理比着厌食或挑嘴 ，这又是幽默。死亡，是沉重而悲痛的事，诗中居然把它比作公平地分发早点，就象童谣所唱的那样：“排排坐，吃果果；你一个，我一个。”诗人似乎有意要化悲痛沉重为愉快轻松 ，这幽默底下，该有多少的悲观厌世情绪!与之对应的色相自应是“黑色”。
宋代大诗人黄庭坚似乎没有体会到个中深味，鲁莽地批评：“己且为土馒头，尚谁食之?今改‘预先着酒浇，使教有滋味’。”这一改不要紧 ，原诗诗味大失，幽默变成贫嘴，直是点金成铁了。
第二首没有幽默，相对前首的冷嘲，这里是热讽。首二句化用汉乐府《西门行》古辞：“人生不满百，常怀千岁忧。”（古诗作“生年不满百”。 ）“世无百年人”本是共知的事实，偏偏临到自己头上，人们不肯正视。接受他人死亡的事实容易，接受自身消灭的观念则难。所以世人多见欲壑难填，拼命占有 ，“多置田庄广修宅，四邻买尽犹嫌窄”，占有了就想永保。这就是所谓“强作千年调。”其至愚者乃至忘记了“昼短苦夜长 ，何不秉烛游”的古训，变成看钱奴，吝啬鬼，一何可悲。据传王羲之的后人，陈僧智永善书，名重一时，求书者多至踏穿门槛，于是不得不裹以铁叶，取其经久耐磨。诗中就用“打铁作门限”这一故实 ，具体描绘凡人是怎样追求器用的坚牢，作好长远打算的。在诗人看来这无非是作无用功，故可使“鬼见拍手笑”。说见笑于鬼，是因为鬼是过来的“人”，应该看得最为透彻 ，所以才会忍俊不禁。鬼笑至于“拍手”，是王梵志诗语言生动诙谐的表现。
宋代范成大曾把这两首诗的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”（《重九日行营寿藏之地》）十分精警，《红楼梦》中妙玉就很喜欢这两句 ，而“铁槛寺”、“馒头庵”的来历也在于此。