临高台  

译文
高台高耸入云，站在上面甚至产生一种远离尘世的感觉。
玉石栏杆，华丽的建筑物是多么高大，优美的音乐听起来是那么清丽哀婉。
低头观看长安的街道，只见皇宫水沟里的草长得十分茂盛。
斜前方是通往甘泉宫的大路，只见汉武帝陵园中的树木长得郁郁苍苍。
站在高台向四周望去，景色大体相同，树木郁郁葱葱，象征着美好的气象。
紫阁耸立，丹楼如霞，互相映衬，流光溢彩，以黄金为璧带，宫殿中装饰着和氏珍玉，精妙绝伦。
向东与长乐宫连成一片，向西直指未央宫。
赤城在朝阳映照下更加壮观，绿树在春风吹动下婆娑起舞。
新市上，酒楼林立，集市鳞次栉比，上等宅第的屋脊重重叠叠，分明是外戚聚居的地方。
朱红漆轮，翠羽华盖，看起来春风得意，高台楼阁互相对应。
又在大路上有万丈高楼，门窗轩槛花纹图案都雕刻华美、精致。
精致的衣服白天不打褶，华丽的罗帐夜夜都没有空缺。
早晨翠屏环合，晚上妆镜映红。
为君精心打扮，梳着漂亮的发髻，细而弯的眉毛，格外吸引人。
晚上，花柳巷间车马奔驰，灰尘四起，这时明月初升，皎洁如素。
鸳鸯池上、凤凰楼中男女成双成对，极尽欢娱。
环境是这样美好，好时光怎么能放弃！
银鞍绣毂满载富贵的人驶向妓院，今晚就在这儿过夜了。
倡家少妇不要皱眉，容颜就像东园的桃李，马上就会凋谢。
你看那旧时的高台，柏梁台和铜雀台都早已为黄尘覆盖。
注释
①临：登临。
②迢递：高耸的样子。浮埃：浮起的尘埃。
③瑶轩：玉石栏杆。绮构：华丽的建筑物。崔嵬：高耸貌；高大貌。本指有石的土山。后泛指高山。
④鸾歌凤吹：优美的音乐。凤吹，对笙箫等细乐的美称。
⑤俯瞰：低头下看。长安道：长安城内的街道。
⑥萋萋：茂盛的样子。御沟：流经皇宫的水沟。
⑦甘泉：秦汉甘泉宫，一名云阳宫，在今陕西省淳化县西北甘泉山。
⑧茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西省兴平县东北。
⑨帝乡：帝都。帝王的故乡。佳气郁葱葱：《后汉书·光武帝纪下》：“后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱然。’”佳气，美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。泛指美好的风光。
⑩紫阁：金碧辉煌的殿阁。多指帝居。丹楼：红楼。多指宫、观。
⑪“璧房”句：《三辅黄图》卷二载，未央宫“黄金为璧带，间以和氏珍玉，风至，其声玲珑然也”。璧房，存放玉璧的房屋。以璧玉装饰的房屋。泛指华美的房屋。锦殿，锦色的殿堂。
⑫弥：遍，满。长乐观：即长乐宫。故址在今陕西省西安市西北郊汉长安故城东南隅。汉高祖时，就秦兴乐宫改建而成，为西汉主要宫殿之一。汉初皇帝在此视朝。惠帝后，为太后居地。
⑬未央宫：汉宫殿名。故址在今陕西省西安市西北。汉高祖七年（前200）萧何主持建造，周围二十八里，非常壮丽。
⑭赤城：指帝王宫城，因城墙红色，故称。
⑮旗亭百隧：张衡《西京赋》云：“旗亭五重，俯察百隧。”旗亭，市楼。古代观察指挥集市的处所，上立有旗，故称。隧，摆摊卖货的地方。新市：新的集市。
⑯甲第：上等宅第。旧时豪门贵族的宅第。甍（méng）：屋脊。戚里：帝王外戚聚居的地方。泛指亲戚邻里。
⑰朱轮：显贵乘坐的车，车轮用朱红油漆。翠盖：翠羽装饰的华盖。不胜：不尽。
⑱叠榭：层层叠叠的轩榭。榭，建筑在台上的房屋。层楹：层层门楹，指高楼。楹，堂屋前部的柱子。
⑲“复有”句：从《古乐府》“大路起青楼”，曹植《美女篇》“青楼临大路”句中化出。青楼，青漆涂饰的豪华精致的楼房。
⑳绣户：雕绘华美的门户。多指妇女居室。文窗：刻镂文彩的窗。窗，亦借指房舍。绮栊（lóng）：犹绮疏。雕绘美丽的窗户。栊，窗棂木。
㉑夜：一作“昼”。襞（bì）：衣服上打的褶子，泛指衣服上的皱纹。
㉒罗帷：锦罗帷幔，丝制帷幔。昼：一作“夕”。
㉓歌屏：歌舞用的屏风。掩翠：遮掩翠色。
㉔窥红：看红妆。
㉕君：指妓女。一作“吾”。宝髻（jì）：妇女发髻的一种。髻，盘在头顶或脑后的发结。
㉖蛾眉：细长而弯的美丽的双眉。罢：休。罢废。
㉗尘间狭路：一作“狭路尘间”。尘间，红尘间，人间。狭路，原指窄小的路。在这里借指花柳巷。黯（àn）：昏黑。
㉘云间：一作“云开”。素：洁白。
㉙“鸳鸯”句：化用《诗经·小雅·鸳鸯》“鸳鸯于飞”诗句。这里用鸳鸯指代像鸳鸯成双成对出入的贵族绅士。
㉚“凤凰”句：《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。’”这里用凤凰指代贵族绅士。
㉛物色：景物。
㉜鞍：马鞍。绣毂（gǔ）：锦绣车毂。
㉝倡家：指从事音乐歌舞的乐人，称妓女。
㉞嚬（pín）：古同“颦”，皱眉。
㉟东园：泛指园圃。指汉孝宣王皇后陵墓。因位于宣帝陵东，故称。
㊱柏梁：柏梁台，在长安城北门内。汉武帝元鼎二年（115）时修筑，用香柏为梁。汉武帝曾经在上面置酒，下诏令群臣和诗，能作七言诗的人才能登上此台。铜雀：铜雀台。建安十五年（210），曹操在邺城（今河北临漳）建铜雀台，台上有一百二十间房屋，并在楼顶铸造大铜雀，因此而得名。曹操临终时对诸子遗命：死后将其葬在邺城的西冈，诸妾与伎人都著铜雀台，台上放置床帐，每月初一、十五向帐前作伎，诸子登台望他的西陵墓田。后人悲其意而作歌咏。

《临高台》是乐府《鼓吹曲辞·汉铙歌》名，见《乐府诗集》卷一六引《古今乐录》。此诗当作于王勃为沛王府修撰时，大约在唐高宗总章元年（668）前后，所反映的是诗人一次外出登临高台时的所见所闻所思所感。

这首诗反映出盛世不再、繁华易逝的哲理思想，这种思想在诗人其他作品中很少流露，甚至在整个初唐诗歌中也不多见，因而可以看出这首诗所达到的思想深度是同类诗歌难以企及的。
整首诗似乎都在极力渲染繁华。诗人先写帝国建筑的雄伟华丽，用“瑶轩绮构何崔嵬”“紫阁丹楼纷照耀”“璧房锦殿相玲珑”等一系列诗句，将帝国的建筑描写得富丽堂皇、错彩镂金。写帝国都市的繁华，也从各个种角度铺排，“旗亭百隧开新市”“甲第千甍分戚里”“朱轮翠盖”“叠榭层楹”同样是铺锦列绣、镶金嵌玉。诗人从多种角度、多种方位反复渲染帝国建筑的高大雄伟，都市的繁华。接着，诗人转而开始写生活在都市里人们的豪华奢侈的生活，极尽铺陈之能事：“锦衾昼不襞，罗帷夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红”；“鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度”。极尽奢华之后，诗人笔锋一转，却提出一个出人意料的客观存在：“东园桃李片时春”“柏梁铜雀生黄尘”。“片时”强调青春是短暂的，“生黄尘”说明繁华背后是衰败。这个结尾揭露了达官贵人醉生梦死、急于享乐的腐朽心理，也否定了他们的这种生活，指出其不可久长的必然结局。这看似诗人不经意间写出，里面却包含着对人世沧桑、历史兴衰沉重而永恒的感叹和深沉而无限的思索。
《临高台》描写了唐代统治者的青楼狭邪，表现了妓女被玩弄，卑微的生存状态。诗歌前面集中描写了青楼的面貌和娼妓的装饰，娼妓的梳洗打扮只是为了迎合这些达官贵人，缺失了自身独立自由的人格，揭示了这些达官贵族统治阶级荒淫无耻的生活，揭露上层统治者的丑恶和自私的心态，置人民的疾苦于不顾，以及反映了下层妓女卑微的地位和凄凉悲苦的生活。“银鞍绣毂”显示了这些统治阶级的生活者奢侈，“倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春”更是揭示了统治者的丑恶灵魂和妓女的卑微地位。诗人看到这样的情景，感慨万千，最后借“柏梁铜雀”事预示这些荒淫无耻的统治者若不节制、思求改变，必然会像前朝一样灭亡。诗人用现实主义的笔触直接揭露，思想内涵上意义深广。
此诗高出同类诗歌之所在，就是前面的极尽铺陈之能事只是铺垫，是渲染气氛，全诗流露出诗人对生命的体验，对人生的感悟，对历史的思索，因而它是有深度的。发人深省，耐人寻味。
王勃的这首《临高台》和卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》，都是描写都城长安的长篇歌行。长安是唐代的政治、经济、交通、文化的中心，是当时世界上最大最繁华的都市。描写长安，对于反映当时的社会现实最有代来性。这是一个重大题材。此诗对长安的繁盛进行了多方面的描写，反映了自“贞观之治”到高宗前期“佳气郁葱葱”的兴旺发达气象，作者分明被时代意识所感召，才唱出这样豪迈乐观的调子。与此同时作者也描写了上层统治阶级的腐朽享乐生活，并子以讽刺与否定，实际上就是指出长安繁华中所潜在的危机，表现了作者对现实的清醒认识。此诗在思想内容上较之《长安古意》《帝京篇》，涉及面尚不够广泛，在艺术成就上也稍逊一筹。