赠琮公  

译文
山僧琮公相访之时，我正忙于官府的案犊公文。
出仕看上去似意致不同，俗事缠身，但山僧的闲悠清净与我的官宦生涯，其实两者皆可悟禅。
不论是春季的末时的官府宴会，或是清静的夜晚宿于高雅的书斋。
佛家之道本自具足，人人都有，无所谓得失，怎么会有得意忘言之事？
注释
1.琮公：即诗正文中的山僧，身份不详。
2.吏案：官方案卷，即官府的案犊公文之类。
3.出处：出指出仕。处，指隐居山林。殊致：意致不同。
4.喧：指自己的官宦生涯。静：指山僧的清静生活。两皆禅：两者皆可悟禅。皆，《全唐诗》校：“一作依。”
5.华池：本指仙池，此借指官府生活。
6.高斋：高雅的书斋。
7.此道：指佛家之道。无得：无所得。佛教指悟诸法皆空之理，心中无所执著。
8.忘筌：即得鱼忘筌，典出《庄子·外物》，得意忘言之意。

首联“山僧一相访，吏案正盈前”，写琮公来官邸看望自己，而自己正忙于公务，吏案盈前。开篇即制造了强烈的不协调，是欲扬反抑。
所以接下来的两句就加以解释：“出处似殊致，喧静两皆禅。”看似山僧的生活是非常闲悠清净，与禅相近，而诗人却是公务繁忙，俗事缠身，于道有隔了。但大道遍一切处，禅也没有任何固定的外在形式，所以若心悟实相，则头头处处，无非般若妙禅。若执着闲悠清净，则已相隔万重山了。诗人深得个中三昧，故云“出处似殊致，喧静两皆禅”。
到此地步，当是一切自在，则颈联“暮春华池宴，清夜高斋眠”皆是禅心流露，道妙无穷。白居易《中隐》诗说：“大隐住朝市，小隐入丘樊。不如作中隐，隐在留司官。”其中的感情正是可以沟通的。诗人的生活内容则在此二句作了明确的交代，此处与“饥来吃饭，困来即眠”的禅宗话头有联系。据《五灯会元》卷三：“源律禅师问：‘和尚修道，还用功否？’（大珠）师曰：‘用功。’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。’”韦应物的诗可以说为这种“平常心”作了形象的注脚。
尾联“此道本无得，宁复有忘筌。”则更是横扫虚空，直指归处。人常以得鱼忘筌来表示不可执着于得道的方便法门，以指为月。但此处诗人更进一层表明此道本自具足，人人都有，无所谓得失，自然也就谈不上忘筌不忘筌的。筌非道外物，不能以之得道；若有筌可忘，则道不及筌也，那道也就不是道了。所以不执指为月，是一层，此一不执，即“忘筌”，则不可再次粘缚，也当尽去之。只这个“尽去”也是多余。
全诗综合来说，在诗人看来，出处对人生来说是喧静，而从禅的意义上是一致的，均是通禅的途径；禅的境界是无得。它完全不同于庄子的忘筌，而是终无挂碍。从上面两点看这显然是禅门的立场。韦应物在此不仅与琮公取得一致，自己的困惑也在陈述中圆融了。

此诗作于建中四年（783年）。这年的某一日，诗人在自己的郡斋中，忽然与之相熟的山僧琮公来访，韦应物将自己与琮公的此次交流总结成诗。

《赠琮公》是唐代诗人韦应物创作的一首五言律诗。此诗首联写山僧相访之时，主人正公务繁忙；颔联寓大道遍一切处，禅也没有任何固定的外在形式；颈联写诗人的生活内容，亦是其禅心的流露；尾联表明作者观点：即道本自具足，人人都有，无所谓得失。全诗结构一波三折，而又平淡自然，寓意深刻。