松滋渡望峡中  

译文
微微的冷雨洒在渡口的寒梅上，天边白云流动，好像雪花化水泻下来。
云梦泽中的洲渚上荒草长得遮盖了旧日的楚国山川，楚夷陵一带的黑土里还有当年秦兵焚劫的余灰。
巴人的泪水随着哀猿的鸣声落下，蜀客的船只沿着曲折的三峡返回。
青青的巫山十二峰在哪里呢？那永安宫外的荒台大概就是传说中的阳台。
注释
①松滋渡：在今湖北松滋县西北，距下牢关三峡尽处已不远。
②溶溶：水流动的样子。
③雪水：指江水。长江上游多高山，夏日积雪消融入江，故云。
④梦渚：云梦泽中的小洲。
⑤楚望：指楚国山川。
⑥夷陵：楚国先王陵墓名，后作县名，地在今湖北宜昌境内。
⑦秦灰：秦军焚烧夷陵的灰烬。
⑧巴人：巴地之人。巴，古国名，在今四川东部。
⑨泪应猿声落：古渔歌云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
⑩蜀客：蜀地之客。蜀，指四川。
⑪鸟道：指人迹兽迹不到只有鸟能飞到的地方。
⑫十二碧峰：指巫山十二峰，神女蜂即其中之一。
⑬永安宫：在白帝城内，为刘备托孤之所。

这是一首写景兼怀古的诗。
此诗首句先写渡口之景，细雨霏霏，洒落在寒梅之上，美则美矣，但不免使人产生凄迷之感。这就给全诗笼上了一层迷惘的气氛。第二句写看见融化后的雪水从云间奔涌而来，已转入“望”字。“寒梅”“雪水”点明时令。
第三、四句迪怀秦楚旧事，并写望中所见陆上之景。“楚望”出自《左传·衰公六年》：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、章，楚之望也，”此处巧妙地借用这一典故，仍扣紧诗题“望”字着笔，极写小洲上青草生长繁茂，以致模糊了诗人的视线。秦将白起攻楚时，曾火烧“夷睦”。“土黑”、“秦灰”，非常精炼地概括了这一历史故实。当然，诗人在这里并不仅仅是追叙史事，而是以山川为见证，抒发了对历史兴亡的无限感慨。当年，楚国横跨江、汉、睢、章，地域广阔，物产丰饶，但秦人一炬，毁其先王之睦墓，最终不免亡国。而秦王朝一统天下，自以为“子孙帝王万世之业”，于今亦仅有攻城掠地时留下的陈迹供人凭吊而已，同样令人可悲。诗人在这里含蓄地告诉人们：帝王之业，是不可能千秋万代传之不朽的。这一联中的“迷”“有”二字极有深意。“迷”字既是写因“草长”而产生的实感，也是写面对山川，联想史事时引起的迷惘之情。“有”字既见出历史故实在人们心目中留下了深深的印记，也是在兴叹山川未改，而王霸之业，仅仅余有灰烬而已。
第五、六句主要写望中所见的江中之景。五句系化用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”古歌，写船客的哀愁。六句“船从鸟道回”又明从“望”中着墨，写船夫的艰辛和三峡的迂回曲折。但诗人在这里并非是单纯描摹客观景象，而是另有深意。上联是写王朝旧事，此联笔锋一转，写的是百姓愁苦。合起来读，就不难发现，诗人有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）的深沉感慨。
第七、八句因望而生联想。从巫峡十二峰自然会想到楚王梦神女的传说，从荒台也可能想到神女所居的阳台，从永安宫也会想到蜀先主刘备，他就是“崩年亦在永安宫”（杜甫《咏怀古迹五首》其四）。“何处所”应前“迷”字，“荒台”与首联之美景相映村，见出无穷感叹。“十二碧峰何处所？”令人感到神话传说是那样虚无缥缈，前朝王事亦成虚有。而永安宫外，徒有荒台，争为帝王者，也是可哀。
这首诗借景怀古，以精炼含蓄的语言和丰富的联想将景物与历史故实、神话传说融合在一起，似写景而实怀古，似怀古而真写景，怀古中有感慨有识见，景中有情，情中有景，情景浑然一体，客观景象与主观感受结合无间。这正是刘禹锡一些写景兼怀古诗的共有特色。

刘禹锡从唐宪宗永贞元年（805）贬连州刺使出京，在外任共历二十二个年头。其间曾担任朗州（今湖南常德）司马、夔州（今四川奉节）刺史。多次往返均经松滋渡。这首诗应是长庆元年（821）冬未春初赴菱州仕途中所写。

《松滋渡望峡中》是唐代诗人刘禹锡的七言律诗。此诗首二句写从渡口远望江水奔流而下的气势；三、四句写身临楚地而回忆楚国旧事；五、六句写巴蜀水险人愁；末二句因遥望而生联想，由巫山、巫峡而及永安宫、阳台山，自热也会进而想及巫山神女的传说。诗中采用景中藏情，浑然不露的手法，其自然感慨，尽从景得。