郑州献从叔舍人褎  

译文
烟霞缭绕恍惚置身蓬莱仙岛，钟磬悠扬，恍惚来自昆仑山上的阆风之苑；主考核的三官笺奏，附有金龙玉简，上达天庭。多令人羡慕啊！
你像茅君一样，累代都贵为仙曹；也像许玉斧一般，全家的道气正浓。
也许现在还未到归隐的时候吧？你建会，设醮，用朱书写成了仙简，但公务缠身，总难放弃用黄纸来写按语；虽然也有意炼九转仙丹，但身为舍人，丹炉却仍用紫泥封。
无论如何，我相信，归隐的日子也不会太远了！到了那么一天，当你隐居华阳，我不知道你能允许我，踏上你的经楼究竟会是第几重？
注释
1.舍人褎（xiù）：指李褎。《翰苑群书·重修承旨学士院壁记》：（李褎）“会昌元年五月拜中书舍人，十二月加承旨，二年五月十九日守本官”。舍人：中书舍人，掌诏令、侍从、宣旨、接纳上奏文表等事。
2.蓬岛：即蓬莱仙山。阆（láng）苑：即阆风山上的苑圃。蓬莱、阆苑均喻宫苑。
3.三官：东汉时，张角的太平道和张鲁、张修的五斗米道奉天、地、水为三神，也叫三官。他们以“三官手书”传道治病。金龙：道家有金龙玉简，造作符书于其上。
4.茅君：《洞仙传》：“茅淳字初成，咸阳南关人，即东卿司命君盈之高祖也，师北郭鬼谷先生，受长生之术，入华山修道，白日升天。”奕世：累世，一代接一代。仙曹：仙群。
5.许掾（yuàn）：即道书中的玉斧。《晋书》本传说，许迈一名映，句容人，遍游名山。后入临安西山，改名玄，字远游，羽化登仙而去。《上清源统经目注序》说，许迈的第五弟谧，谧之第三子小名玉斧，长名翙（huì），字道翔，郡举上计掾不赴，后为上清仙公。
6.绛简：凡仙经朱书曰绛简，即赤章。黄纸：指黄麻纸，唐代制书诏敕用纸。案：案卷。李褒曾任中书舍人，职掌诏令，今好道，故云。
7.丹炉：道教徒炼丹的炉。紫泥封：古人书信用泥封，泥上盖印，皇帝诏书则用紫泥。
8.华阳洞：陶弘景隐居的茅山洞府。《南史·陶弘景传》：“陶弘景止句容之句曲山。此山一是第八洞宫，名金坛华阳之天。乃中山立馆，自号华阳隐居。”又，“永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下。”

首联写李褎以舍人而通道术。先写李褎在中书省清贵如仙人，闻殿庭之钟声如阆苑钟，将其比作仙境，侧面反应了当时道教兴盛，官吏之间并不排斥道人。再用舍人所掌诏令、奏章载于青史，比作道家的三官醮章附注金龙之简，一方面从暗地附和了李褎精通道术和为官之道。颔联写舍人家多禄位，如茅真君和许掾都是一人得道，全家得道，暗喻作者和李褎同是族人，期待李褎能像茅真君和许掾提携家人一样来提携作者自己。颈联用夹写法，言舍人既学成仙，又学做官，以朱文写道书，以黄纸写诏书，以紫泥封诏借道家所用，夹以舍人掌诏制之物，渲染颜色，插和言之。尾联以陶隐居相比，欲附弟子之列，不敢直接向舍人问提携作者的时间。
这首诗表面是写李褎道术高，实际上多次用仙家境况来对比现实，强附作弟子，暗含了期待李褎的提携之意。这首诗是应酬之作，根据李舍人的特点予以称颂，字字切当，由成仙写到援引自己，点明目的。

李褎是李商隐的远方堂叔，会昌四年（844年）任郑州刺史。同年八月中旬，李商隐为迁葬曾祖母回郑州时，就曾为李褎代拟过上宰相李德裕的书启，之后又代拟过上宰相李绅的信，内容都是讲述自己身患痼疾，难以胜任郑州这种剧郡繁重的公务，希望朝廷能在南方偏远一点的州郡给他安排一个刺史之职。会昌五年（845年）暮春李商隐曾应李褎之邀至郑州。因李褎好道，就写了这首诗给李褎。

《郑州献从叔舍人褎》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。这首诗一是写仙，一是写舍人李褎。首联先用蓬莱、阆苑之境比作中书凤凰池来写从叔在中书时清贵非常；颔联写世家多禄位，但茅君得仙能携兄弟，许掾成道惠及全家；颈联和尾联则写李商隐现在尚沉宦海，未便飞腾，希望能被李褎提携。这首诗文字浅俗，处处针对李褎的特点夸赞，并无深层的寓意，委婉请求对方引荐，是纯粹的应酬之作。