寒女行  

译文
穷人家的女儿就是命薄，生来低贱被人们瞧不起。
因为穷没人愿意娶，孑然一身不得婚配。
养蚕费了多少辛苦，可茧成后丝却是别人的。
织出那洁白的绢也是白费力气，仍旧是别人拿去做衣裳。
那住在高楼中的富贵人家的姑娘，一生下来就有了婆家。
她成天穿着绸缎衣服，从不曾动手织过一寸丝绢。
夜深人静的晚上传来了富贵人家的歌声，听后悲伤不已泪如雨下。
他们那样的欢乐，我却这样的辛苦。
天哪！你说说为什么会这样？老天沉默着不回答。
注释
⑴寒女行：诗人自制的新题乐府。一作“寒女吟”。寒女，贫女。
⑵贱微：低贱卑微。
⑶聘（pìn）：旧式婚礼中男方向女方订婚。
⑷归：旧时称女子出嫁。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
⑸素：白色的生绢。徒：白白地。
⑹青楼：指豪华精美的楼房。常指美女所居。
⑺有主：意思是有了定亲的人家。封建伦理谓夫为妻之主。
⑻终日：整天。著（zhuó）：穿。罗绮（qǐ）：罗和绮。多借指丝绸衣裳。
⑼识：懂得。机杼（zhù）：织布机。这里引申为纺织。机，织机。杼，织布的梭子。
⑽清夜：清静的夜晚。
⑾我意：即我心。
⑿皇天：对天及天神的尊称。

历来封建统治阶级总是喋喋不休地宣扬天命观，把人的富贵、贫困说成是上天早就安排好了的，命中注定，不可违背，从而使劳动人民服从命运，听命安排。这种奴化教育的目的意在维持和巩固劳者不获，获者不劳的现存秩序，然而现实终于使劳动人民觉悟起来，他们开始大胆地怀疑天道、命运的有无。诗人正是把握了这一生活的本质真实，构思描写了一位通过与富家小姐对比从而从“命自薄”的愚教中觉悟过来的贫女。
诗的一开头就说：“寒女命自薄，生来多贱微。”这是封建统治阶级灌输在劳动人民头脑中的毒素。“家贫人不聘，一身无所归”写出身微贱的女子因家贫而无人聘娶。在封建时代，女子处在从属于丈夫的地位，所以“无所归”意味着生活无着。“养蚕多苦心”以下四句描写这位贫苦织女虽然终年辛勤劳织，却享受不到自己的劳动果实。蚕茧熟了，却变作别人的丝；素织成了，却变作别人的衣裳。两两对照，诗意极为警策。
接下来，诗人将贫女同富家小姐作了对比描写，而这种对比描写是通过贫女自己的思考来体现的。贫女辛勤养蚕、织绢却一无所得，富家小姐不会纺织而罗绮满身；贫女“家贫人不聘”，富家小姐“才生便有主”；贫女苦泪如雨，富家女歌舞欢娱。一“苦”一“欢”，何等悬殊，又何等令人愤然。对比越是强烈，越是震撼人心。贫女经过一番痛苦的思考，开始对“天命观”产生了怀疑。一样都是女儿家，“他人如何欢，我意又何苦。”多么不公平！结尾写贫女悲愤于世间的苦乐不均，向“皇天”发出严厉的质问，竟使得“皇天”无语以对，从而表达了对整个社会的强烈抗议。“皇天”也象征最高统治者，故“皇天竟无语”五宇，含意深刻，笔力极重。全诗到此戛然而止，虽然诗人没有明说贫富对立的根本原因，但他的意图是很明显的，希望人们与贫女继续深思下去。
全诗语言通俗晓畅，叙事切实，感情真挚。

早在唐玄宗天宝末年，均田制即名存实亡，地主庄园制迅速发展。经过安史之乱的折腾，中唐以后的土地兼并更加严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。庄园主把土地租给失去土地的农民，“有田之家，坐食租税。”韶州翁源情况也不例外。从外地迁移而来的汉人，更是无立足之地，只有出卖劳力，或当佃户，或当“住客”（成为豪强的私属）。同时，统治阶级内部矛盾重重，军将骄横，藩镇割据，宦官专权，党争激烈，边族叛乱，战争频仍，一切徭役、赋税、压迫都落到了农民的身上，再加上天灾，使得民不聊生。邵谒就是生活在这样一个灾难深重、动乱频繁的社会里，而且出身贫贱。此诗即以一位贫家少女的口吻，揭露了当地贫苦织女的悲惨处境和尖锐的社会矛盾。

《寒女行》是唐代诗人邵谒创作的一首五言古诗。诗中描写了封建制度下出身寒微的女子的贫困生活和悲苦遭遇，通过对比寒女和富家女的不同命运，突现出贫女辛勤养蚕、织绢却无所得，富家女不会纺织而罗绮满身，揭露了封建社会贫富不均的现实问题，抨击了阶级压迫社会的不合理，表达了诗人对劳动人民的深切同情。全诗真实地反映了人民的疾苦，语言朴实，对比鲜明，直抒胸臆，具有较强的思想性。