踏莎行·万里扁舟  

这是一首怀人词。乾道五年（1169）春，张孝祥在荆州思怀长沙故人，作此词。是时有诗《怀长沙知识呈钦夫兄弟》等五首。

起手三句平实自然，“万里扁舟”虚写，道出天各一方但情深意长。“五年三至”实写，交代作者自一一六五至一一六九的五年间曾经三次到过湖南，先是一一六五年赴静江任职及次年罢归途经长沙各一次，再是一一六七年六月任知潭州第三次来此。友朋相逢，喜忧交加。“故人相见尤堪喜”，一作“故人相见忧堪喜”。
张孝祥诗词多用典引义，继开头平实三句后，用了一个成语故事和一个佛教典故。“山阴乘兴”，指访友，成语源出南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》。“毗耶”，又作“毗邪”、“毘耶”，佛教语，梵语译音，古印度城名，今印度比哈尔邦南部。《维摩经》记载：维摩诘（意译“净名”）居士住毗耶城，释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊前往问疾。文殊问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝·齐·王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐·陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”后以毗耶代指维摩诘菩萨，诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐·贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清·钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。”清·姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”词人据此表明，友朋相访聚会，本乘兴而行，当兴尽而返，似此乘兴相会山野，得遇如此精解佛法、善说佛理一众，更流连忘返愿足也，即使朝廷呼召亦懒以回应。
换头三句仍然平实自然，紧接上片用典引义，表明作者对儒、佛、道的深刻理解，并以此表明对朋友的深切眷念。故人相会一处，不用服药，亦身心轻松，再加上彼此心领神会的高深而又高尚的交流，大家精气神更足。可是，天下没有不散的筵席，词人感叹每次匆匆聚首却又要匆匆告别。“归计”，本意是回家乡的打算和办法，引申辞官回乡。词人写作该篇时已请准致仕，故有上文“问疾谁对”之句，并引出下文“江海相寻”之约。
“江海”，泛指四方各地，常指隐士居处，引申为退隐。宋·苏轼《临江仙》词：“小舟从此逝，江海寄余生。”“青蒻”，又作青箬。“清贵”，清高可贵。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张孝祥这首《踏莎行》与唐·张志和《渔歌子》有异曲同工之妙。