龙吟曲·陪节欲行留别社友  

译文
修道人身着越布单衣，爱如阮籍、孙登之类高人一样长啸。有时候也会与豪门贵胄一起，在歌姬美妙的歌声中酣然入睡，酒意正浓时也曾喝月不落，壮志情怀也无人阻挠。中原尚未收复，不敢登眺。
如今自己甘冒风沙去作万里之行，公务在身、不得不行。不要吟唱哀叹社稷不振、家国兴亡的作品，不要寻找历经时世的旧臣，只怜惜那些中原遗老。同诗社的朋友以及爱人，断肠于此早秋季节。此去异国他乡尚不知要多少时间，但待我重归杭城，只要看一看我头上新添了多少如霜白发，就完全可以验证我在外面经受了多少离愁的折磨。
注释
1.龙吟曲：词牌名。
2.陪节：陪同使节。
3.苏门啸：苏门山在今河南辉县西北，晋时孙登、阮籍相会于此。孙登是隐士，善长啸。
4.四佳公子：指春秋战国时的信陵君、平原君，盂尝君、春申君。
5.五陵：汉代高帝长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵，均在长安（今陕西西安市），为当时豪侠聚集地。
6.挠：扰乱，阻挠，又有弯曲、屈曲意。
7.神州未复：神州原指中国，南宋词人笔下均指中原，指长江淮河以北地域。
8.慵：懒。此处还渗有由于情绪恶而怕登高远望。
9.稷穗：《诗·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。”这是哀叹社稷不振、家国兴亡的作品。
10.乔木：通常指喻历经时世的旧臣。

“道人越布单衣，兴高爱学苏门啸。”史达祖延续了南宋文人的一贯形象，出于对世外高人的仰慕，平日行径也仿高士，身着越布单衣，以修道人自称，爱如阮籍之类高人一样长啸。
“有时也伴，四佳公子，五陵年少。”曾几何时，也与那临安一带的豪门贵胄一起“歌里眠香，酒撼喝月，壮怀无挠”。在歌姬美妙的歌声中酣然入睡，酒意正浓时也曾喝月不落。那些繁华奢靡的生活虽历历在目，然而词人内心中却还在为“神州未复”而感慨。国家江山尚未统一，破败山河和贵族奢靡的生活形成对比。词人忧国忧民，“慵登眺”实为不忍去看这惨败的景象：世道未平，朝廷却一派靡靡之相，实在令人叹息和遗憾。
上片作者感叹自己曾经的生活情致，并为国事深深担忧。下片则为远去使金一事作出评判。“今日征夫在道，敢辞劳，风沙短帽？”曾经的自己甚至不愿登高远眺，今日却为公事冒漫天风沙出使金，不敢辞劳。一路北上，必然会看到曾经的故园，那残垣断壁、遗花残草可以不去看望，但是如果碰到南迁时遗留在故国的老人们，他们问起自己山河一统的事情，自己却无法诉说，只能满怀悲哀，忍着不去吟诵“稷穗”一诗了。
“同社诗囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓，验愁多少！”好友们因爱好一致而同结诗社，那诗囊里有多少志同道合的名词佳句；而家里面的亲人，每每坐于窗下细细地用针线缝制词人的衣裳，饱含多少浓情蜜意。好友情谊，家人情感，在这令人断肠的早秋里要一并离别，多么令人哀伤。此去时长道难，只一任霜华染白了鬓发。等词人归来之时，看那头顶的斑斑白发，便知其独自忍受了多少的离愁别意。
全词紧扣离别之意，从往事的回顾到与好友、家人离别的不舍之意在词句中一一展现，情意动人。这常人的情谊中也深含对家国的深情，感情更进一层。词句虽没有词人一贯的雕琢华丽之风，但贵在平实，也深值品吟。

词题有“陪节欲行”之语，《绝妙好词笺》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此词。”词中有“断肠秋早”句，是行期在初秋。
查《金史·章宗纪》，每年九月朔日为金章宗完颜璩生辰，称为天寿节，南宋例于六月遣使往贺；《金史·交聘表》记在八月，则为宋使抵达燕京之期。盖六月派遣，七月初启程。史达祖得以陪行，应在他为韩侂胄堂吏时。韩侂胄于宁宗庆元元年（1195）执政，至开禧二年（1206）北伐（此年宋金交兵，不遣使），这十一年中间，派遣史达祖随行使金都有可能。
《四库全书总目·梅溪词提要》谓“必李壁使金之时（按为开禧元年事），韩侂胄遣之随行觇国（侦察金人动静）”，此说可备参考。

《龙吟曲·陪节欲行留别社友》是南宋词人史达祖所写的一首词。该词上片作者感叹自己曾经的生活情致，并为国事深深担忧。下片则为远去使金一事作出评判，表达了作者他感叹中原未复的忧国忧民之情。全词情景交融，将词人内心对家国的深情表达地淋漓尽致。