江神子·喜雨上麓翁  

译文
祈祷完了，击了一下玉磬，放下小棰，走下祭坛。道教施法所用的音乐即将进入尾声。此时露水湿润，上天有了雨意。天大亮了的时候，雷部的阿香推着她的油壁车隆隆地碾过了天空。顿时间，落雷如炮，雨如瓢泼。一定是老龙因人们的祈祷而使它睡不着觉了。所以才发这么大的脾气。
虽然自己无官身闲，但丹心耿耿，关心民间疾苦，为民祈福。自己在大旱之时，亦点上炉香，暗中祈盼下雨。此时下雨蛙鸣，好像在稻花田里歌唱丰收，多么令人喜悦啊。虽然而今灌得有一池的秋水，但由于先前的缺水，使荷叶似乎过早地枯老了。虽然晚了一点，但总是“一池秋水”，则虽老亦不晚。我看着喜雨高兴得拍着阑干而吟唱了起来。
注释
1.江神子：词牌名，又名“村意远”“江城子”“水晶帘”。兴起于晚唐，来源于唐著词曲调，由文人韦庄最早依调创作，此后所作均为单调，直至北宋苏轼时始变单调为双调。此词为双调七十字，上下片各七句，五平韵。麓（lù）翁：即史宅之，号云麓，为两朝宰相史弥远之子。淳祐八年（1248年） 以签枢密院事领财计，建议括浙西园田，一路骚动，怨嗟沸腾。据夏承焘《梦窗词集后笺》：“梦窗酬赠各词，或在其括田之前耶。”史在括田之前，宁波府志称其：“著异闻录，寓规弥远，避势远嫌，退处月湖。”前后判若二人。
2.星坛：道家祭祀施法之坛。
3.步虚：步升仙境之象。道教斋仪所用乐曲也称步虚。阑：指步虚将尽。
4.阿香：神话传说中推雷车的神女。
5.油壁：古代一种彩绘车身的车子。青鸾：鸾铃，本指帝王车前之鸾铃，此代指车。
6.老鳞：老龙。
7.云炮：指雷声。
8.雨瓢：另作“海潮”“云礮”。
9.炷：点香。
10.处：一作“虎”。
11.鼓吹：指蛙鸣。《南史·孔圭传》载：孔圭在宅院内，盛营山水，但不剪草菜，池中时有蛙鸣。一次，王晏准备好鼓吹音乐恭候孔圭，听到群蛙乱鸣，便道：“此声太聒噪人耳。”圭曰：“我听鼓吹音乐，还不如蛙鸣。”王晏听此话颇有惭色。
12.吟：一作“今”。喜雨：苏轼在《喜雨亭记》中说：“丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭（欢乐）于野，忧者以喜，病者以愈，而吾庭适成。”“五日不雨则无麦，十日不雨则无禾。无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。”苏轼在此文表达了有雨除旱，田可丰收，民可安乐，国可安稳的欣喜之情。

此词以“喜雨上麓翁”为题，含蓄委婉地表达了为官为民之意。发端二韵，从“雨”前著墨，写了道士祭神作法祈求上天降雨。“一声玉磐下星坛”讲道士敲击玉磐作法。“寒”字，点明季节在夏秋之交。“平晓阿香”一韵，写天将明时，神女阿香推起雷车，雷车碾路前行，开始赴命。“油壁碾青鸾”用了反复的修辞方法，写神女推雷车紧急应诏赴命之态。一个“碾”字，既写赴命之紧急，又形象地写出雷神之车滚动的声势。“应是老鳞眠不得”一韵， 写此时老龙也不得安眠了，亦赶快赴命下雨。“云炮落” 写雷声阵阵，“雨瓢翻”写大雨倾盆而下。以上二韵写下雨情况，此是题中语，但却借助神话传说的形象描绘，这种浪漫主义手法，使全词充满了神异色彩。这里值得注意的是，词人把时间都记得这么清楚。从阿香推过雷车，隆隆地辗过长空，一直到老龙翻身，发雷如炮，倾雨如泼，他都是这么细致地感觉到了，说明词人从星坛下来回到房中以后，几乎也是没有合眼的。他通过对雷雨的正面叙述，从侧面表达出他对于雨的关切的心情。不落墨而情调显现。
下片，抒发“喜雨”之情。“身闲犹耿寸心丹”扣住“喜雨上麓翁”的词题，表明自己的身份，表达了自己虽废而不自废的不屈之情。“犹耿”妙在这一“耿”字，通过这一个字，就把一个鲜明的品格展现出来。“炷炉烟” 一韵，是进一步描述“寸心丹”的。“暗祈年”，这里着一“暗”字，极有意义。祈福是好事，然而在那样个社会里，越位便有罪。所以要关心民瘼，还只能是暗里关心。明里关心，说不定便有“收买民心”，企图造反之嫌，这就有诛九族之罪了。所以许多忠荩之士都被处斩的，就在于他不懂那些独夫的心理。这个“暗”字细嚼起来，不止见人，亦可以见那样的世道。“随处蛙声”一韵，化用典故表达祈盼丰收的心情。词中的“随处蛙声，鼓吹稻花田”一韵与辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”（《西江月·夜行黄沙道中》）有异曲同工之妙。“秋水一池莲叶晚”一韵，明白点出“喜雨”之情。“秋水”句，与“露华寒”呼应，点明季节。“一池莲叶晚”含蓄地写出秋季干旱，喜盼降雨之情。“喜雨”化用苏轼《喜雨亭记》之意。词人在结句中写道：“今喜雨，拍阑干。”亦表达这种家国之念。尤其“拍阑干”一句，化用北宋刘概少时落落寡合，往往凭阑而立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍阑干的故事，正表达了词人自己怀想世事的慷慨不平之情。此结句与过拍“身闲犹耿寸心丹”相呼应，表明自己虽是无官职的闲人，但忧国忧民的丹心耿耿。故此首虽是酬赠词，却有关心民瘼之思。这种念蓄手法，正如俞平伯所指出的“他们却每通过典故词藻的掩饰，曲折地传达眷怀家国的感情，这不能不说比之‘花间’词为深刻，也比北宋词有较大的进展”（《唐宋词选释前言》）。
此词全篇都透着一股喜悦之情。词人虽是“闲人”，无用了，还要“暗”中为民祈福，无一丝颓废灰暗的色彩。这一因落雨，就连天上的神仙、阿香、老龙都似乎是那么善良美好的了，把他们前此不良表现也都予以原谅了。这也透出了词人的胸襟。词人只写自己的心情，丝毫没有标榜自己如何为人民，然而读者却处处都感到了词人那关心人民的感情。况周颐说：“词贵有寄托，所贵者，流露于不自知，触发于弗克自已。”（《蕙风诗话》卷五）这是因为词人所流露的，出自于自己感情之高尚，而不是故意的做作。是以他就比纯粹是为了掩人耳目的故作姿态，自然要感人得多。

这首词的具体创作年代已不详。吴文英与权贵达官交游中，关系密切的有史宅之。梦窗与史结识于苏州，为入吴潜幕之前。杨铁夫在《笺释》中说：“然越年云麓即去世，知梦窗与云麓往还酬唱者，乃在其未变节之前。云麓自属晚节不终，亦不足为梦窗病。”梦窗酬史宅之的词，有十一首之多，此作于史宅之知平江期间，为写给史宅之表达自己的喜雨之情。

《江神子·喜雨上麓翁》是宋代词人吴文英所作的一首酬赠词。首三句谓祈雨事。玉磐声罄，诵经声歇，夜露清寒；“平晓”二句谓拂晓雷声作；“应是”三句言雨作；过片三句表明自己虽身闲而心不闲，心系黎民；“随处”二句谓雨后稻田蛙声喜人；“秋水”一句写雨景雨声：雨涨莲池，莲叶听雨。“拍阑干”喜不自禁；“吟喜雨”此词题“喜雨”，谓吟此词。上片用浪漫主义手法，增强了词的神异色彩；下片多用赋笔、暗用典故以抒发情感。全词细致地描写了雨前和雨时的情景，饱含着词人忧国忧民，对下层人民疾苦的关怀与同情。