春日上方即事  

译文
喜欢阅读《高僧传》，有时常翻看《辟谷方》。
鸠鸟之形被刻于玉杖，龟壳用来撑床。
青青的杨柳似遮掩了青山之色，黄昏时候归来的飞鸟栖落在梨树花间。
每日悠闲地坐在北窗的桃李之下，焚香诵禅。
注释
1.上方：对僧舍的尊称。即事：眼前所见的事。
2.好：爱好。高僧传：书名，十三卷，附录一卷，南朝梁和尚慧皎撰，所载自后汉永平十年（67年）至梁天监十八年（519年）高僧二百五十七人的事迹，附录载二百余人。
3.辟谷方：记载辟谷术的单方。辟谷，谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。
4.“鸠形”句：汉朝制度，仲秋八月，县尊要出衙按户访问老人，凡上七十岁的，都赠送一柄玉杖、糜粥以庆寿，八十、九十岁的，礼物加重，赠比一般的长一尺，一端雕刻鸠形的玉杖。鸠，不噎的鸟，赠鸠杖，祝老人不噎。这句诗说明老僧年事高迈。
5.“龟壳”句：据《史记·龟策列传》载，南方一老人用龟支床脚，二十余年，老人死后，把床搬开，发现龟仍然活着。一般都认为龟能行气导引。此言其长寿之意。
6.映：《语辞集释》：“蒋绍愚说，映，义同掩，即遮掩或隐藏之意。”
7.梨花：蜀刻本、律髓、活字本作“花明”。夕鸟：黄昏时归栖的鸟。
8.坐：律髓作“步”。但：只。焚：烧。

王维的母亲是一位“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”（《请施庄为寿表》）的虔诚的佛教徒，王维的思想与生活，深受家庭影响。加之他对现实的不满，使他渐渐对世事淡漠，从而遁入空门，“笃志奉佛”（《新唐书·王维传》）。即使在朝为官，仍然是“斋中无所有，唯茶铛药臼经案绳床而已。退朝之后焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。因而，在他的不少诗中，常常流露出佛心禅意。这首诗就是其中之一首，乃王维春天访僧院有感所作。
此外，《乐府诗集》摘取此诗后四句题名《长命女》，并作张说诗。然宋蜀本、建昌本、明须溪校本、顾元纬本、清赵殿成本均作王维诗，为近体五言律诗。

这首诗描写了一位老僧的日常生活。
首联描写老僧的勤学和不同凡俗的生活志趣。说明这位老僧的志向也是通过修炼成为一名得道高僧。诗人虽然没有正面交代主人公的身份，但从他喜欢阅读高僧传，喜欢翻看辟谷方，可以看出他对尘世的淡忘，他对佛门的虔诚。诗人正是通过对他情趣爱好的描写，把他佛门中人的身份十分巧妙而又自然地点了出来。
颔联写老僧的年龄、习性和嗜好。此联用典，以鸠形刻杖，言老僧高寿。而用龟壳支床，说明他生活的古朴。在这两句中，诗人对于老僧的年寿与生活，没有作抽象的概括叙说，而是选取富有特殊意义的用具、卧具加以形象的刻划。使人们从这样的刻划中，想见其高寿的情态，古朴的生活。诗写到此，老僧的情趣、生活，已展现出来了，并由此揭示出他那超尘脱俗的心性。
颈联借佛寺清幽景色，烘托老僧的恬淡心境。窗外是青青的杨柳，把青山衬得更青，点明这是“春日”；黄昏时候归来的飞鸟栖落在梨树花间，是一幅娴静清逸的图画了。从画面看，高低远近，层次清晰；绿的树，白的花，色彩鲜明。诗人笔下的僧院景致，被描绘得有声有色，格外幽静。正是画家之诗，诗中画意特别浓。
尾联笔锋由景而情，写僧人的悠悠闲情。“北窗桃李下”不仅交代下句所写情事的地点，而且“桃李”二字，还对僧院春景补写了一笔。“闲坐但焚香”，又是“闲坐”，又是“焚香”，把僧人的春日闲情形象地表现出来了，他那虔诚的佛心，亦可由此窥见；同时，这一句与前四句意脉相承，照映自然。
整体来看，这首诗歌采用白描手法，对老僧的形象和日常生活进行了摹写，语言自然流畅，形象鲜明动人，王维不愧有“诗佛”之称。值得注意的一点是，此诗的第二句：“时看辟谷方”，“辟谷”本是道教用语，炼丹养身也是道教的行事作风，这说明王维并不是简单地好佛，而是把佛道思想掺杂在一起，不论是打坐参禅，还是坐以修身，都是要排除杂念，进入精神的虚寂境界，尽情地享受自然的美好意境。