其一
草色人心相与闲,是非名利有无间。
桥横落照虹堪画,树锁千门鸟自还。
芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺?
君王谦让泥金事,苍翠空高万岁山。
其二
天汉东穿白玉京,日华浮动翠光生。
桥边游女佩环委,波底上阳金碧明。
月锁名园孤鹤唳,川酣秋梦凿龙声。
连昌绣岭行宫在,玉辇何时父老迎?
译文及注释
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译文:
其一
我的心情如草色一般悠闲自在,是与非,功与名对于我来说都是若有若无。
天津桥横跨在落日余晖上,入彩虹一般值得入画,树木遮掩着千门万户,只有鸟儿飞去飞回。
皇帝的华盖没有到来,有如云际无影无息,洛水潺潺,皇帝的宝船却不知在何处。
也没有了如古时君王在山岳谦让泥金封禅的事,只有苍翠嵩山依旧,却显得空高寂寞。
其二
洛水穿过繁华的东都洛阳,向东流去,日光照在流动的河水上,散发出青绿色的光芒。
洛桥边游玩的女子,身上的环珮偶尔遗落,上阳宫映入洛水之中,更显得一片金碧辉煌。
月光笼罩着洛阳的名园,仙鹤孤独地鸣叫,洛水已然长眠,梦中还能听见当年皇帝临驾的声音。
连昌宫和绣岭宫依然还在,可是父老乡亲迎接皇帝车驾的事何时才能重现呢?
注释
⑴长句:本指七言古诗,后兼指七言律诗。
⑵相与闲:一样地悠闲自在。相与,共同。
⑶落照:映着落日的余辉。虹:桥像彩虹一样。堪画:值得入画。
⑷芝盖:车盖,因形如灵芝,故称。此代指仙人王子乔。云杳杳,谓云际无影无息。据《列仙传》卷上载,王子乔是周灵王的太子,名晋,好吹笙,能作凤鸣,常游于伊、洛之间,后上嵩山修炼多年,于缑氏山巅乘白鹤仙去。
⑸仙舟:据《后汉书·郭泰传》,东汉末名士、河南尹李膺与博通经史、清高不仕的太学士郭泰结为好友。郭泰自洛阳还乡,李膺送过黄河,两人同舟,岸上众人以为神仙。潺潺:流水声。
⑹泥金事:古时天子行封禅典礼所用的玉牒、玉检、王册等,盛在金柜中,缠以金绳,封以金泥。诗中用“泥金事”指代封禅典礼。
⑺万岁山:指嵩山,在今河南登封县北。据《汉书·武帝本纪》,汉武帝登嵩山礼祭太室(嵩山最高峰),“御史乘属及庙旁史卒,咸闻呼万岁者三”。
⑻天汉:天河,古代把穿越都城之河视为天河。此指洛水。白玉京:天帝所居,代指洛阳。
⑼日华:阳光。翠光:日光照入河水发出的青绿色的光。
⑽桥:天津桥。佩环:古人衣带上所系的佩玉。委:一直拖曳到地上。
⑾上阳:宫名。在洛阳皇城之西,洛水北岸,北连禁苑。
⑿锁:笼罩。名园:洛阳有很多著名的园林,如嘉猷、会节、恭安、溪园等。唳:鸟鸣声。
⒀凿龙声:伊阙流水的声音。凿龙:即伊阙,在洛阳,大禹治水,看到有两山相对,形状像城阙,伊水从中间流过,所以称为伊阙。大禹开凿伊阙,疏通河水,所以伊阙又称龙凿。
⒁连昌:宫殿名,唐高宗显庆三年(658)所建,故址在今河南宜阳。绣岭:宫名,唐高宗显庆三年(658)置,故址在今河南陕县。行宫:天子出巡时,临时驻扎用的宫殿。
⒂玉辇:皇帝的车驾。《晋书·潘岳传》:“天子御玉辇。”这里喻皇帝。
其一
我的心情如草色一般悠闲自在,是与非,功与名对于我来说都是若有若无。
天津桥横跨在落日余晖上,入彩虹一般值得入画,树木遮掩着千门万户,只有鸟儿飞去飞回。
皇帝的华盖没有到来,有如云际无影无息,洛水潺潺,皇帝的宝船却不知在何处。
也没有了如古时君王在山岳谦让泥金封禅的事,只有苍翠嵩山依旧,却显得空高寂寞。
其二
洛水穿过繁华的东都洛阳,向东流去,日光照在流动的河水上,散发出青绿色的光芒。
洛桥边游玩的女子,身上的环珮偶尔遗落,上阳宫映入洛水之中,更显得一片金碧辉煌。
月光笼罩着洛阳的名园,仙鹤孤独地鸣叫,洛水已然长眠,梦中还能听见当年皇帝临驾的声音。
连昌宫和绣岭宫依然还在,可是父老乡亲迎接皇帝车驾的事何时才能重现呢?
注释
⑴长句:本指七言古诗,后兼指七言律诗。
⑵相与闲:一样地悠闲自在。相与,共同。
⑶落照:映着落日的余辉。虹:桥像彩虹一样。堪画:值得入画。
⑷芝盖:车盖,因形如灵芝,故称。此代指仙人王子乔。云杳杳,谓云际无影无息。据《列仙传》卷上载,王子乔是周灵王的太子,名晋,好吹笙,能作凤鸣,常游于伊、洛之间,后上嵩山修炼多年,于缑氏山巅乘白鹤仙去。
⑸仙舟:据《后汉书·郭泰传》,东汉末名士、河南尹李膺与博通经史、清高不仕的太学士郭泰结为好友。郭泰自洛阳还乡,李膺送过黄河,两人同舟,岸上众人以为神仙。潺潺:流水声。
⑹泥金事:古时天子行封禅典礼所用的玉牒、玉检、王册等,盛在金柜中,缠以金绳,封以金泥。诗中用“泥金事”指代封禅典礼。
⑺万岁山:指嵩山,在今河南登封县北。据《汉书·武帝本纪》,汉武帝登嵩山礼祭太室(嵩山最高峰),“御史乘属及庙旁史卒,咸闻呼万岁者三”。
⑻天汉:天河,古代把穿越都城之河视为天河。此指洛水。白玉京:天帝所居,代指洛阳。
⑼日华:阳光。翠光:日光照入河水发出的青绿色的光。
⑽桥:天津桥。佩环:古人衣带上所系的佩玉。委:一直拖曳到地上。
⑾上阳:宫名。在洛阳皇城之西,洛水北岸,北连禁苑。
⑿锁:笼罩。名园:洛阳有很多著名的园林,如嘉猷、会节、恭安、溪园等。唳:鸟鸣声。
⒀凿龙声:伊阙流水的声音。凿龙:即伊阙,在洛阳,大禹治水,看到有两山相对,形状像城阙,伊水从中间流过,所以称为伊阙。大禹开凿伊阙,疏通河水,所以伊阙又称龙凿。
⒁连昌:宫殿名,唐高宗显庆三年(658)所建,故址在今河南宜阳。绣岭:宫名,唐高宗显庆三年(658)置,故址在今河南陕县。行宫:天子出巡时,临时驻扎用的宫殿。
⒂玉辇:皇帝的车驾。《晋书·潘岳传》:“天子御玉辇。”这里喻皇帝。
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创作背景
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杜牧于大和九年(835)秋以监察御史分司东都到洛阳,开成二年(837)初即请假离洛阳赴扬州,探视他弟弟杜顗的病,居洛阳仅一年半。此诗作于春日,应是开成元年(836)作,时杜牧三十四岁。安史之乱后,皇帝不再驾幸东都洛阳,所以宫阙园林久经闲置,十分荒凉。杜牧因友人李甘反对郑注、李训而被贬封州司马,他为全身远祸,移疾分司东都,感到世事浮沉,难以预料,故产生淡泊之心,不汲汲于是非名利,借游览名胜以排遣时光,吊古伤今,作诗抒怀。
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赏析
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组诗第一首感慨今昔之诗,写得气俊思活,颇有俊爽之致。首联“草色人心相与闲,是非名利有无间”,言心情和春草一样悠闲自在,不再有是非名利的计较。其实杜牧的心情并不是真的悠闲,在他写这首诗的三四个月前,朝廷发生了甘露之变。杜牧忧惧之下,自请离开京城,到洛阳做个闲官,结果数月不到,朝廷已经天翻地覆,到处血雨腥风。李商隐在《有感二首》中写:“鬼箓分朝部,军烽照上都”,“谁瞑衔冤目,宁吞欲绝声。”当时也以太子宾客分司东都的白居易感叹:“祸福茫茫不可期,大都早退似先知。当君白首同归日,是我青山独往时。”(《九年十一月二十一日感事而作》)这种大背景下,杜牧的心情不可能真的悠闲自在,“是非名利有无间”云云,是因为深感宦海风波险恶而做的退步之语。他在送朋友回长安的诗中告诚对方暂时隐忍,“此别无多语,期君晦盛名。”(《东都送郑处诲校书归上都》)在《故洛阳城有感》诗中借汉晋之事暗讽郑注、李训党同伐异,专权误国,“锢党岂能留汉鼎,清谈空解识胡儿。”可见甘露之变对他在洛阳为官时心境的影响非常大,在他的诗作中往往体现。
颔联“桥横落照虹堪画,树锁千门鸟自还”,长桥横在夕阳中,如彩虹一般美丽,可堪入画,千门万户被树木遮掩,只有鸟儿飞去飞回。洛桥虽在,但皇帝再也不来,离宫荒芜,自然树木丛生,只有鸟儿来去,不见宫门开闭了。刘长卿《上阳宫望幸》:“万木长承新雨露,千门空对旧河山。”陆龟蒙《连昌宫词》:“日暮鸟归宫树绿,不闻鸦轧闭春风。”与此意境相似。天津桥在唐朝繁盛时是士女云集的游春圣地,北岸不远就是上阳宫,唐人常把上阳宫和天津桥一处描写。天津桥边,夕阳落照,离宫苑口,千门树锁,颔联两句感慨今昔,多少盛衰之感在其中。
颈联“芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺”,承接颔联,景中含情,进一步抒发今昔之感。“芝盖不来”接“树锁千门”,“仙舟何处”接“桥横落照”,颈联不仅是对颔联的进一步展开,也是对颔联的解释,针线细密,思路清晰。山头只有白云杳杳,不见皇帝的翠华羽葆。桥头只见流水潺潺,不见君王的龙舟凤轲。白云杳杳,流水潺潺,何等悠闲,又是何等寂寞,大有“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”和“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”之意。
尾联“君王谦让泥金事,苍翠空高万岁山”,“空”字抒发无常之意。岁月无情,只有江山依旧。汉武帝曾在嵩山封禅,群臣听到山呼万岁之声,武则天也曾在嵩山封禅,改年号为“万岁登封”,改嵩阳县为“登封县”。如今往事已矣,汉武帝和武则天已化作尘土,君王久已不来,只有嵩山苍翠依然,寂寞空高。尾联既有人事无常之感,也有惋惜盛世不在,朝廷日薄西山的意思。
至于此诗到底有没有“望幸”之意,其实“望幸”只是渴望唐王朝能复现贞观和开元时期的强大盛世,洛阳城的兴衰在一定程度上象征着唐王朝的兴衰。皇帝能够来洛阳,意味着山河平靖,国家中兴。与杜牧同时的李商隐有《天津西望》诗:“虏马崩腾忽一狂,翠华无日到东方。天津西望肠真断,满眼秋波出苑墙。”以“望幸”寓托盛衰之感,用意显明。
回到开头的“闲”字,游春人少故而桥闲,君王不来故而门闲,人不喧嚣故而鸟闲,芝盖不来故而云闲,仙舟不下故而水闲,皇帝不封禅故而山闲,那么“草色人心相与闲”也就可想而知了。无论是从甘露之变后诗人深感幻灭无常的个人情绪来说,还是从朝廷局势险恶,诗人“不得不闲”的无奈境遇来说,都说得通。名为“闲”,却包含着世事艰难、人生无常之感。杜牧在十几年之后,将要离开长安去湖州任刺史时写《将赴吴兴登乐游原一绝》诗:“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。”与这首诗的“草色人心相与闲”颇为相似。年轻时,一腔抱负却遭遇恐怖的政治危机,避处洛阳,"“草色人心相与闲”;晚年时,国家衰败,自己生不逢时,“闲”爱孤云,实在可堪叹息。
第二首诗与前一首诗主旨相同,都是感慨今昔,寓托盛衰之感,但章法却不一样。前一首诗是从今日落笔,这首诗却是从昔日落笔。首联“天汉东穿白玉京,日华浮动翠光生”,从洛水写起。洛水向东穿过洛阳,太阳照射在水面之上,日光和水光交相辉映,日华浮动,河水生出翡翠般的光泽。这两句诗的字面非常有气势,非常华丽,天汉、白玉京、日华、翠光,无不展现了洛阳作为都城的雄奇壮丽。洛阳自唐高宗显庆二年(657)复建为东都以来,因为地处中原,物资便利,历代皇帝都时常来住一段时间,武则天更改其名为“神都”,兴建天枢、明堂。唐代洛阳城周围五十六里,内有一百零三坊,规模不下长安,前有伊阙,后倚郎山,伊、洛贯穿,涧、渡环绕,风景优美,形势雄壮,诗中称为“白玉京”,并不夸张。“日”在古诗中象征着皇帝,所以这两句从象征意义上讲,指洛阳作为政治中心,笼罩着赫赫皇威。
颔联“桥边游女珮环委,波底上阳金碧明”,从洛水写到洛桥和上阳宫。女子在洛桥边游玩,身上的环珮偶尔遗落,上阳宫映入洛水之中,一片金碧辉煌。这两句承接首联“天汉”而来,上阳宫南临洛水,更有支流穿宫而过,“上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。”(王建《上阳宫》)日华浮动,翠波生光,上阳宫的楼台殿宇映入洛水波底,波光倒影金碧分明。波底倒影尚且金碧辉煌,实景自然更是美轮美奂。从侧面虚写,更见其壮丽辉煌。从波底倒影写楼宇,不是杜牧的原创,岑参《陪群公龙冈寺泛舟》诗有:“汉水天一色,寺楼波底看。”上阳宫在杜牧的时代早已荒废多年,“薄暮毁垣春雨里”(窦庠《陪留守韩仆射巡内至上阳宫感兴二首》)、“两边仗屋半崩摧,夜火入林烧殿柱”(王建《行宫词》),早已没有里“金碧明”。这四句写的都不是现在的景象,而是唐朝盛世时的洛阳胜景。
颈联“月锁名园孤鹤唳,川酣秋梦凿龙声”,时间从白天移到晚上,也从昔日回到现在。这两句和前一首的“树锁千门鸟自还”、“仙舟何处水潺潺”意境相似。曾经金碧辉煌的行宫早已无人来住,只有月锁宫门,孤鹤长鸣,伊水也已在秋风中沉眠,梦中似乎还听到皇帝驾临伊阙的声音。当其盛时,鸟儿伴着歌声婉转鸣叫,而如今月色凄迷,离宫萧索,鹤鸟鸣叫也就充满了孤清之意。武则天曾经驾幸洛阳龙门,宋之问写《龙门应制》诗:“群公拂雾朝翔凤,天子乘春幸凿龙。”当时百姓争相迎接、繁盛喧腾的情景还留在诗中:“郊外喧喧引看人,倾都南望属车尘。”可是如今宫阙还在,伊洛依然,皇帝的车驾却再也不来了,这自然而然引出尾联:“连昌绣岭行宫在,玉辇何时父老迎。”两句实际是抛出疑问:百姓犹在盼望皇帝东巡洛阳,可是玉辇什么时候能再来呢?连洛阳的上阳宫皇帝都不再来了,更何况是连昌宫和绣岭宫呢?父老的盼望,终归是一场春梦罢了。
皇帝巡幸虽不代表国家兴盛,总归是国家兴盛的一个影子,中晚唐诗人常常在诗中“望幸”,例如“独见彩云飞不尽,只应来去候龙颜”(刘长卿《上阳宫望幸》),“尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫”(张祜《洛中作》)等等。盛世已随流水去,但诗人们依然在诗歌中表达着对盛世的怀念,抒发着在一个日薄西山的王朝中的迷惘与失落、感伤与抑郁。
这首诗不仅和前一首诗主旨相同,艺术手法也相似,多用拗峭之笔,词雄气健。例如颔联“桥边游女珮环委,波底上阳金碧明”在“珮”字处、“上”字处,当用平声却用仄声,在“游”字处、“金”字处,用平声以救之,将“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”的格律拗为“平平平仄仄平仄,平仄仄平平仄平”,因拗取峭,抑扬顿挫。明代杨慎《升庵诗话》曰:“宋人评其诗,豪而艳,宕而丽,于律诗中特寓拗峭,以矫时弊,信然。”无论是豪宕,艳丽,还是拗峭,在这首诗里都可以得到鲜明体现。
颔联“桥横落照虹堪画,树锁千门鸟自还”,长桥横在夕阳中,如彩虹一般美丽,可堪入画,千门万户被树木遮掩,只有鸟儿飞去飞回。洛桥虽在,但皇帝再也不来,离宫荒芜,自然树木丛生,只有鸟儿来去,不见宫门开闭了。刘长卿《上阳宫望幸》:“万木长承新雨露,千门空对旧河山。”陆龟蒙《连昌宫词》:“日暮鸟归宫树绿,不闻鸦轧闭春风。”与此意境相似。天津桥在唐朝繁盛时是士女云集的游春圣地,北岸不远就是上阳宫,唐人常把上阳宫和天津桥一处描写。天津桥边,夕阳落照,离宫苑口,千门树锁,颔联两句感慨今昔,多少盛衰之感在其中。
颈联“芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺”,承接颔联,景中含情,进一步抒发今昔之感。“芝盖不来”接“树锁千门”,“仙舟何处”接“桥横落照”,颈联不仅是对颔联的进一步展开,也是对颔联的解释,针线细密,思路清晰。山头只有白云杳杳,不见皇帝的翠华羽葆。桥头只见流水潺潺,不见君王的龙舟凤轲。白云杳杳,流水潺潺,何等悠闲,又是何等寂寞,大有“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”和“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”之意。
尾联“君王谦让泥金事,苍翠空高万岁山”,“空”字抒发无常之意。岁月无情,只有江山依旧。汉武帝曾在嵩山封禅,群臣听到山呼万岁之声,武则天也曾在嵩山封禅,改年号为“万岁登封”,改嵩阳县为“登封县”。如今往事已矣,汉武帝和武则天已化作尘土,君王久已不来,只有嵩山苍翠依然,寂寞空高。尾联既有人事无常之感,也有惋惜盛世不在,朝廷日薄西山的意思。
至于此诗到底有没有“望幸”之意,其实“望幸”只是渴望唐王朝能复现贞观和开元时期的强大盛世,洛阳城的兴衰在一定程度上象征着唐王朝的兴衰。皇帝能够来洛阳,意味着山河平靖,国家中兴。与杜牧同时的李商隐有《天津西望》诗:“虏马崩腾忽一狂,翠华无日到东方。天津西望肠真断,满眼秋波出苑墙。”以“望幸”寓托盛衰之感,用意显明。
回到开头的“闲”字,游春人少故而桥闲,君王不来故而门闲,人不喧嚣故而鸟闲,芝盖不来故而云闲,仙舟不下故而水闲,皇帝不封禅故而山闲,那么“草色人心相与闲”也就可想而知了。无论是从甘露之变后诗人深感幻灭无常的个人情绪来说,还是从朝廷局势险恶,诗人“不得不闲”的无奈境遇来说,都说得通。名为“闲”,却包含着世事艰难、人生无常之感。杜牧在十几年之后,将要离开长安去湖州任刺史时写《将赴吴兴登乐游原一绝》诗:“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵。”与这首诗的“草色人心相与闲”颇为相似。年轻时,一腔抱负却遭遇恐怖的政治危机,避处洛阳,"“草色人心相与闲”;晚年时,国家衰败,自己生不逢时,“闲”爱孤云,实在可堪叹息。
第二首诗与前一首诗主旨相同,都是感慨今昔,寓托盛衰之感,但章法却不一样。前一首诗是从今日落笔,这首诗却是从昔日落笔。首联“天汉东穿白玉京,日华浮动翠光生”,从洛水写起。洛水向东穿过洛阳,太阳照射在水面之上,日光和水光交相辉映,日华浮动,河水生出翡翠般的光泽。这两句诗的字面非常有气势,非常华丽,天汉、白玉京、日华、翠光,无不展现了洛阳作为都城的雄奇壮丽。洛阳自唐高宗显庆二年(657)复建为东都以来,因为地处中原,物资便利,历代皇帝都时常来住一段时间,武则天更改其名为“神都”,兴建天枢、明堂。唐代洛阳城周围五十六里,内有一百零三坊,规模不下长安,前有伊阙,后倚郎山,伊、洛贯穿,涧、渡环绕,风景优美,形势雄壮,诗中称为“白玉京”,并不夸张。“日”在古诗中象征着皇帝,所以这两句从象征意义上讲,指洛阳作为政治中心,笼罩着赫赫皇威。
颔联“桥边游女珮环委,波底上阳金碧明”,从洛水写到洛桥和上阳宫。女子在洛桥边游玩,身上的环珮偶尔遗落,上阳宫映入洛水之中,一片金碧辉煌。这两句承接首联“天汉”而来,上阳宫南临洛水,更有支流穿宫而过,“上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。”(王建《上阳宫》)日华浮动,翠波生光,上阳宫的楼台殿宇映入洛水波底,波光倒影金碧分明。波底倒影尚且金碧辉煌,实景自然更是美轮美奂。从侧面虚写,更见其壮丽辉煌。从波底倒影写楼宇,不是杜牧的原创,岑参《陪群公龙冈寺泛舟》诗有:“汉水天一色,寺楼波底看。”上阳宫在杜牧的时代早已荒废多年,“薄暮毁垣春雨里”(窦庠《陪留守韩仆射巡内至上阳宫感兴二首》)、“两边仗屋半崩摧,夜火入林烧殿柱”(王建《行宫词》),早已没有里“金碧明”。这四句写的都不是现在的景象,而是唐朝盛世时的洛阳胜景。
颈联“月锁名园孤鹤唳,川酣秋梦凿龙声”,时间从白天移到晚上,也从昔日回到现在。这两句和前一首的“树锁千门鸟自还”、“仙舟何处水潺潺”意境相似。曾经金碧辉煌的行宫早已无人来住,只有月锁宫门,孤鹤长鸣,伊水也已在秋风中沉眠,梦中似乎还听到皇帝驾临伊阙的声音。当其盛时,鸟儿伴着歌声婉转鸣叫,而如今月色凄迷,离宫萧索,鹤鸟鸣叫也就充满了孤清之意。武则天曾经驾幸洛阳龙门,宋之问写《龙门应制》诗:“群公拂雾朝翔凤,天子乘春幸凿龙。”当时百姓争相迎接、繁盛喧腾的情景还留在诗中:“郊外喧喧引看人,倾都南望属车尘。”可是如今宫阙还在,伊洛依然,皇帝的车驾却再也不来了,这自然而然引出尾联:“连昌绣岭行宫在,玉辇何时父老迎。”两句实际是抛出疑问:百姓犹在盼望皇帝东巡洛阳,可是玉辇什么时候能再来呢?连洛阳的上阳宫皇帝都不再来了,更何况是连昌宫和绣岭宫呢?父老的盼望,终归是一场春梦罢了。
皇帝巡幸虽不代表国家兴盛,总归是国家兴盛的一个影子,中晚唐诗人常常在诗中“望幸”,例如“独见彩云飞不尽,只应来去候龙颜”(刘长卿《上阳宫望幸》),“尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫”(张祜《洛中作》)等等。盛世已随流水去,但诗人们依然在诗歌中表达着对盛世的怀念,抒发着在一个日薄西山的王朝中的迷惘与失落、感伤与抑郁。
这首诗不仅和前一首诗主旨相同,艺术手法也相似,多用拗峭之笔,词雄气健。例如颔联“桥边游女珮环委,波底上阳金碧明”在“珮”字处、“上”字处,当用平声却用仄声,在“游”字处、“金”字处,用平声以救之,将“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”的格律拗为“平平平仄仄平仄,平仄仄平平仄平”,因拗取峭,抑扬顿挫。明代杨慎《升庵诗话》曰:“宋人评其诗,豪而艳,宕而丽,于律诗中特寓拗峭,以矫时弊,信然。”无论是豪宕,艳丽,还是拗峭,在这首诗里都可以得到鲜明体现。
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