寻天台山  

译文
我的朋友天台山太一子，餐霞饮露高卧赤城山里。
我不避艰难到天台探胜，冒危险顾不得地近恶溪。
在上接云天的高处歇息，扬帆横渡大海不怕流急。
透过高山淡青色的云气，远远望见石梁横空出世。
注释
⑴天台山：在今浙江省天台县北。陶弘景《真诰》：“山有八重，四面如一。当斗牛之分，上应台宿，故曰天台。”
⑵友：一作“爱”。太一子：一作“太乙子”，天台山道士，生平未详。子，对道士的尊称。
⑶餐霞：指修炼。道家以为以霞露作餐，不食烟火，即可惨炼成仙。赤城：赤城山。在今浙江省天台县，登天台山必经此山。为火烧岩所形成，色如红霞，形如雉碟，故称“赤城”。
⑷华顶：天台山最高峰。最高处有拜经台，传为国清寺智者禅师拜经处，立于峰巅，可观东海日出。
⑸惮：怕。恶溪：源出今浙江缙云县东北大盆山，西南流至丽水，入大溪。水多险滩，故名。《旧唐书·地理志》：“丽水县东有恶溪，多水怪；宣宗时，刺史段成式，有善政，水怪潜去，民因改谓好溪。”
⑹歇马：停马。凭云宿：依云而宿，形容天台山极其高峻。
⑺截海：横渡大海。因天台近海，游人可经海路登山。
⑻翠微：山间淡青色的云气。
⑼石梁：又名“石桥”，在天台山北面，状如横虹，高架于两崖之间。宽不盈尺，长数十丈，下临绝涧，险峻多苔。

唐玄宗开元十八年（730），孟浩然离开洛阳，循汴水而下，入淮至江都（今江苏扬州），又渡江至润州（今江苏镇江），再去苏、杭。在观罢钱塘江潮之后，入天台山。此诗即写于此时。孟浩然的越中漫游，不过是排遣科举落第、干谒失败和仕途失意的悲愤。在从洛阳出发之前，他在《自洛之越》一诗中写道：“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京。”“且乐杯中酒，谁论世上名。”诗中流露出一种消极情绪，此次他企图在寻山问水之中得到心灵上的慰藉。

孟浩然此次入天台，还有求仙访道的目的，他要访问的就是太乙道人，所以诗的开头两句便说：“吾友太乙子，餐霞卧赤城。”“餐霞”代表仙人的生活，仙人不食人间烟火，餐霞饮露，自与人间凡夫俗子不同。
“欲寻华顶去，不惮恶溪名”两句，相传孔子过盗泉，因恶其名，故虽渴而不饮。天台山地近恶溪，但诗人因寻幽探胜之心切，所以不怕也不忌讳恶溪的名字，仍然不远千里而来。诗的开头四句，虽未点出天台山的名字，但已点出“赤城”“华顶”“恶溪”的名字，这就暗暗点出“寻天台山”来。
紧接着，诗人将笔锋一转，推出“歇马凭云宿，扬帆截海行”两句，来补写自己“山水寻吴越”的旅途生活。“凭”与“截”字，是用功字面，略见诗人炼字之功。两句诗描绘出诗人为寻山问水，高山露宿的豪情和扬帆横海的壮怀，补叙出水陆兼行入吴越的历程。
“高高翠微里，遥见石梁横”两句，以景作结。全诗对天台山的景色，并未作细致的刻划，末两句的写景，只写了远望中的山色及石桥，写景不过是摄取一两个远镜头，对景物只作了宏观的概括，突出入天台山之前的总体印象，扣紧了诗题中“寻天台山”的“寻”字。
前人评孟浩然的诗，说它“冲澹之中有壮逸之气”（《唐音癸签》引《历代吟谱》），就此诗而论，亦可见此特色。这首采用五言律诗而写成的山水纪游诗，纯用白描的手法，对天台山的胜境并不作精细的描写，语言也不加雕琢，不过是从整体印象上落笔，也不重鲜明的色彩，好像是浑然而成，的确显得冲澹。但从笔力方面看，又可见壮逸浑健的一面，这不仅表现在字里行间有寻山问水的激情，而主要在于在对艺术描写对象的整体把握中，有自己的形象和个性。如“欲寻”“不惮”两句，把为寻幽探胜而不顾一切的急切心情写得很有情致。而“歇马”“扬帆”两句，更可见诗人的浓厚的游兴和旅途生活的劳顿，表现出诗人“山水寻吴越”的雅兴和豪情，自有一种壮逸之气。末两句的写景，高瞻远瞩，气象阔大，大有俯视一切的胸襟与笔力。虽然比不上诗人的山水名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》），但从整体形象上把握山水，从宏观方面表现山水的气象方面，艺术手法是相似的。