浮槎
昔负千寻质,高临九仞峰。
真心凌晚桂,劲节掩寒松。
忽值风飙折,坐为波浪冲。
摧残空有恨,拥肿遂无庸。
渤海三千里,泥沙几万重。
似舟飘不定,如梗泛何从。
仙客终难托,良工岂易逢。
徒怀万乘器,谁为一先容。
昔日自恃极高的禀性,高高地面对九仞之峰。
真心高出深秋的香桂,贞节超过严冬的寒松。
忽然遇到暴风的摧折,又无故受到波浪撞冲。
频遭毁损后徒有怨恨,隆起不平遂凡劣无庸。
渤海浩瀚哟三千余里,泥沙淤积哟千重万重。
好似那扁舟漂浮不定,又如那桃梗漂流何从?
虚无的仙人终难依托,高超的工匠岂易遭逢?
空怀作帝王车舆之用,谁能先为之雕刻饰容?
注释
1.浮槎:原意是用竹木编成的筏子。这里是指水中的浮木。
2.泛泛然:漂浮的样子。
3.扶疏:枝叶茂盛的样子。
4.楫:船浆。
5.榱桷:椽子,榱就是椽子。桷,方形的椽子。
6.幽薮:树木聚集之地。
7.藏颖:树干尖端。
8.绝望:使不可望见。
9.建木:神话中长木,树本高百仞无枝,日中无影,众天神由此上下。事见《山海经·海内经》。
10.大椿:《庄子·逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”
11.随时逝止:听凭水势或留或止。
12.殷仲文:晋代东阳太守,风流儒雅,海内知名。《晋书·殷仲文传》:“仲文因月朔,与众至大司府。府中有老槐树。顾之良久而叹曰:此树婆娑,无复生意”。
13.孔宣父,指孔子。《新唐书·礼乐志》载,贞观十一年,诏尊扎子为宣父,作庙于兖州,给户二十以奉之。
14.良工:技艺高超之人。
15.仙客:指乘“浮槎”来往于天上人间的人。
16.牛矶:牛渚矶,又叫采石矶,在今安徽马鞍山西北。
17.玉璜:半圆形的璧。《宋书·符瑞志》载,姜太公望曾在长安附近渭水边上钓得一块玉璜,上有文王受命的铭文,因名其地为钓璜浦。
18.万乘之器:指大木可以充作帝皇宫殿的梁柱。周制,天子有领土方千里,兵车万乘,后遂以“万乘”代指皇帝或皇位。
19.同疾:同病。这里指有共同感触的人。
20.千寻:言极长极高。寻,长度单位,一寻八尺。
21.九仞:言极高极深。仞,长度单位,或言七尺,或言八尺。
22.真心,即贞心,意谓有高洁的操守。凌:升高、逾越。
23.劲节:竹木坚硬之节。唐柳宗元《植灵寿木》:“柔条乍反植,劲节常对生。”此指坚贞的节操。掩:覆盖﹑遮蔽。
24.风飙:飙风。《吴子·论将》:“居军荒泽,草楚幽秽,风飙数至,可焚而灭。”飙,暴风。
25.拥肿:同“臃肿”。隆起而不平直。《庄子·逍遥游》:"“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。”无庸:无用。《诗经·王风·兔爰》:“我生之初,尚无庸。”后作为凡庸无用之称。
26.渤海:大海。《列子·汤问》:“渤海不知几亿万里。”此句指浮槎飘流之远。
27.“如梗”句:好像木梗似的随波逐流,不知漂泊到何处。梗,指用桃树梗雕刻成的木偶。这里用《战国策·齐策》典故:“有土偶人与桃梗相与语,桃偶谓土偶人曰:‘子,西岸之土也,挺子以为人,至岁八月,降雨下。淄水至,则汝残矣。’土偶曰:‘不然,吾西岸之土也,吾残,则复西岸耳。今子,东国之桃梗也,刻削子以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将何如耳!’”
28.先容:事先介绍推举。
诗的第七至十二句,诗人不再追随序中的对应段落对命运与时机进行感怀,而是细致入微地描绘浮槎处境危险、无人相助、不被人赏识的境况。七、八句写浮槎饱经摧残、臃肿无用,寓意显豁,是诗人坎坷生平的象征。接下来四句,浮槎的漂泊流离得到酣畅淋漓的描绘,特别是“三千里”“几万重”的夸张以及“似舟”“如梗”的贴切比喻,显示出诗人杰出的咏物才能,情景交融、寄意深远。诗人在结尾四句中说浮槎难以遇到良工,变成“万乘器”,托物言志之意非常明显,是诗人怀才不遇之愤的集中体现。骆宾王是唐初一位杰出的文学家。在文学史上,被称为“初唐四杰”之一。据《全唐诗》记载,他“七岁能属文,尤妙于五言。尝作《帝京篇》,当时以为绝唱。”但他始终怀才不遇,甚至曾蒙冤入狱。所以难怪他在岸上看到江中的“浮槎”时会感慨万分,作出这首诗来。如果拿这首咏物诗,和另一首咏物诗《在狱咏蝉》对照,就更能理解他的苦心了。那“忽值风飙折,坐为波浪冲”的大树,和“露重飞难进,风多响易沉”的蝉,都是仕途坎坷的诗人的自我写照。这两首咏物诗结尾的抒情:“徒怀万乘器,谁为一先容?”和“无人信高洁,谁为表予心?”几乎一模一样,都是诗人渴望有人理解他并帮助他脱离困境,以便有施展才华的机会。
此诗全篇用比,以物喻人,人物一体,达到了一种浑融的境界。笔力刚健,写景浩阔;用词精确,对仗工稳;描摹形象,如见其真。后面连用三问,步步逼近,层层深入,抒情强烈,使人沉痛无比,感慨无限。
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