生查子·短焰剔残花  

译文
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
注释
生查子（shēngzhāzǐ）：原唐教坊曲，后用为词调。
短焰：指蜡烛的火焰已短。
剔（tī）残花：把残存的灯花剪去，使烛光明亮。
边声：边地特有的声音，如马嘶、风吼、戍角声、战鼓声等等。
“倦舞”句：意谓在倦于起舞的时候却偏偏听到鸡鸣声。此处反用祖逖“闻鸡起舞”的典故。
青绫：青色的丝织品，此指青绫被。
冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。

康熙皇帝经常出巡，纳兰性德作为皇帝侍卫，经常离开家庭，跟随车驾。有时还要奉命出使边塞。这种“年来强半在天涯”的生活，使他厌倦。这首《生查子》写的就是这种情绪。
长年栉风沐雨，天涯行役，使纳兰性德十分痛苦。他在异乡驿馆，深夜秉烛独坐，满腔离恨愁思，不能入睡。“短焰剔残花”，烛焰短了，光线暗了，他便剔去残存的烛花，使烛光重新明亮起来。可见他夜坐之久，一支蜡烛快烧完了，人还未睡去。他哪里睡得着啊，由于夜间坐得很久了，更深人静，边塞所特有的各种声音都寂静下来。李陵《答苏武书》：“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。”“夜久边声寂”中的“边声”，大概就是指牧马、胡笳之类的声音。即使四周声音都静下来了，词人还是不能入睡。怎样打发这百无聊赖的漫漫长夜呢？于是他起而舞剑。舞得已经很倦了，却传来雄鸡报晓的啼声。这里反用“闻鸡起舞”的典故。《恶书·祖逖传》说：“逖与司空刘琨中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后人便以“闻鸡起舞”来表现有志之士的及时奋发。纳兰这句词，反用其意，说自己在倦于起舞的时候，偏偏听到鸡鸣，使人心烦意乱。弦外隐隐有一种对仕途厌恶的情绪。纳兰性德长年给皇帝当差，深感厌倦，但又无法解脱，这是多么痛苦的人生啊！“暗觉青绫湿”，他深为身己的悲剧暗暗流泪，把青绫被都浸湿了。
纳兰性德对仕宦生活的厌倦，不仅是苦于鞍马劳顿，更重要的原因，就是“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古”。他是有“梦”的，这“梦”就是他所追求的理想境界。在词的下半片，隐隐透露出这一点。
“天水接冥濛”，远望天边，只见水天相接处，景色一片模糊。可是，他高兴地发现，在那西南一角的天空，呈现出鱼肚般的白色。词人忽发奇想：在那西南一角的天空下，大概就是美丽宁静的浣花溪吧？浣花溪，在四川成都市郊，唐代大诗人杜甫曾筑草堂居住在这里。词人心里多么想结束这尘世间的南何梦，追寻前贤的足迹，到浣花溪畔去，过那自由自在，清静无为的诗人生活啊！可是，这黄沙白茅、寒水恶山的边地，和西南天边的浣花溪水天相隔，相去太远了。不但人去不了，就连梦魂也难以飞越！于是词人只好空叹“梦远轻无力”了。
纳兰性德作为身世显赫的贵胄公子，却视富贵如浮云，把贵族门第视为累赘，把做官视为对自由的束缚，他向往一种超脱尘俗的高尚的精神生活，这大概就是他“欲渡浣花溪”的“梦”吧。

该篇作于词人旅居塞外之时，描写了塞外的清冷景象以及词人在半梦半醒之际的倦怠感受，其时恰逢三藩之乱，词人想要去为国效力，但无踊跃之心。

　　词人纯从个人角度出发，通篇吟咏其个人情感，并不多加掩饰的将情感真实地凸显出来，体现了纳兰性德词作的完整风格。
　　上阙以夜为背景。夜深无寐，边声静寂时，挑灯孤守。“倦舞却闻鸡”反用了祖逖闻鸡起舞的典故。这个典故出自《晋书·祖逖传》，纳兰性德反用“闻鸡起舞”的典故，说“倦舞却闻鸡”，表达出了词人真实而又矛盾的情感。好不容易有些许睡意，却又天亮，在夜与非夜的短暂缝隙里，征人偷空梦里回家，醒时泪湿青帕，乡思可谓缠绵凄切。
　　下阙的景色描写衬托出了睡意朦胧中在梦的边缘游荡的情形，其写景状物直至抒情，都显得丰富饱满。笔划到处，包揽无遗，沉郁而不见凝涩，全词“梦远轻无力”比喻精当，将无形的梦化作有形的时空距离来衡量，足见征人独守边地的凄苦恋家。作者胸中的离愁与款曲在迷离恍惚的氛围中得到了淋漓尽致的表现。
　　这一首词写作者在边地夜深独处，面对残灯短焰，欲睡还醒的朦胧情态。“倦舞”句用典出新出奇，深藏了诗人的隐怨。上阕不言愁而愁苦自见，下阕以浪漫之笔法出之，从梦中思念家乡来下笔不免落于常套，但却是以梦中去浣花溪寻觅诗圣的遗迹，真是诗人之想，诗人之语。