上皇西巡南京歌十首  

译文：
其一
胡兵的战尘使长安的宫殿受到了污染，圣上西巡来到了蜀道。剑门高耸，高达五千余尺，石壁像楼阁一样昂首九天。
其二
锦城成都如九天所开，万户千门像画图一样美丽。其地的草树云山如同锦绣，秦川长安的风光能比得上这里美丽吗？
其三
华阳国的春树绝似新丰，太上星所驾幸的新都如同长安的旧宫。柳色之青绿绝不下于秦地之柳，花光之红艳也不减于上阳之花。
其四
谁说君王行路难呢？皇帝的车驾西幸使得万众欢腾。好像是地将锦江转成了渭水，天将玉垒变回到了长安。
其五
天下一时，万国同风，锦江风光哪一点比不上长安的曲江？蜀国的石镜明宝可比天上之明月，后宫的殡妃亲自前去映照丽影。
其六
濯锦的清江水长流万里，龙舸挂上云帆，向东可以直下扬州。北方的长安虽有上林苑可供夸耀，南京成都也有散花楼可与之媲美。
其七
锦江水东流绕过锦城，江上七桥恰似北天上的北斗七星。天下士庶都云集此地来朝见圣主，峨眉山上有座座仙庭相连。
其八
秦惠王时置金牛以引诱蜀王开蜀道，所经之汉水仿佛与银河相通。天子西巡一道留下了许多圣迹，锦城成都从此可以长为帝王州矣。
其九
蜀中水绿天青，了无纤尘；风光和暖，气候宜人，远胜三秦。一路上烟水春花随伴玉辇，都一起西来为锦江增添春色。
其十
剑阁为蜀地北门的一座重关，上皇的车驾归回长安，随驾的车马如云。少帝在长安大开宫门迎接上皇的归来，二圣如同双日并耀，朗照天地。
注释：
⑴上皇：指唐玄宗李隆基。南京：指成都。至德二载（757年），以蜀郡（治成都）为南京。
⑵建章台：汉代长安宫有建章宫，宫中有建章台。此代指唐代宫苑。
⑶成都：天宝十五载（756年），改蜀郡为成都府。
⑷秦川：即秦岭以北、渭水流域的关中平原。此指长安一带。
⑸华阳：蜀国的国号，此指成都。新丰，汉县名。
⑹上阳：唐宫名，高宗所建，在洛阳。
⑺六龙：皇帝之车驾龙，马之美称。
⑻天回：地名。扬雄《蜀记》以杜宇自天而降，号曰“天隳”。及玄宗幸蜀返跸之后，土人呼曰“天回”。玉垒：山名。《杜诗详注》卷十三引《杜臆》：“玉垒山在灌县（今四川都江堰）西，唐贞观间设关于其下，乃吐蕃往来之冲。”
⑼同风：即风俗同一。《汉书·终牟传》："今天为一，万里同风。"
⑽石镜：成都古迹。《华阳国志·蜀志》载：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，蜀王纳为妃；无几物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃做冢，盖地数亩，高七尺，上有石镜。”
⑾龙舸：皇帝的舟船。
⑿散花楼：一名锦江楼，在成都锦江边。《舆地纪胜》：“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。”
⒀锦城：成都的别称。
⒁星桥：即七星桥。《蜀中名胜记》引扬雄《蜀记》云：“星桥上应七星也，李冰所造。”
⒂金牛：即金牛道，是由秦入蜀的要道。《史记》载：“秦欲伐蜀而不知道，乃作五石牛，以金置尾下，言能粪金，以遗蜀。蜀王负力而贪，使五丁开道引之。秦因使张仪、司马错寻路灭蜀。”
⒃星汉：即河汉，银河。
⒄三秦：项羽灭秦后，将秦地三分，封给雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，谓之三秦。
⒅烟花：指春天的景物。玉辇：皇家所乘之车。
⒆云屯：集聚如云，形容人多。
⒇双悬日月：谓二日并耀，指唐玄宗和唐肃宗。日月，偏指复词，此单指日。日者君象。

这组诗当作于安史之乱中唐朝收复长安后的至德二载（757年）岁末。天宝十五载（756年）六月，安禄山兵破潼关，唐玄宗西幸，是谓西巡。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗，尊玄宗为上皇天帝。至德二载（757年）十月，肃宗还长安，遣使迎玄宗。十二月丁未，玄宗还长安；戊午，以蜀都（成都）为南京，凤翔为西京，西京（长安）为中京。此时李白在寻阳被判为长流夜郎徒刑，他忍着悲痛写下这组诗。

《上皇西巡南京歌十首》是产生于特定历史背景下和诗人特定处境中的一组诗。诗的标题“上皇西巡南京歌”很醒目，指明唐玄宗幸蜀这一重大历史事件，人物、事件、诗歌体裁皆备。组诗体裁为“歌”，“歌”即是“放情长言，杂而无方”。全诗写玄宗避难蜀中事，其仓皇狼狈可想而知，却不着一字，只是铺陈成都之盛之美。诗人对成都的名胜古迹如数家珍，娓娓道来。整组诗极尽铺张之能事，将成都的富庶繁华写得花团锦簇。
组诗开篇第一首，写上皇西巡缘由和剑阁天险。安史叛军威胁都城长安，故有圣主西巡蜀道之事。“轻拂”二字表明了诗人的态度，对圣主玄宗弃京西巡不以为然。在展示剑阁的险要之后，接着第二首总写成都的建筑、风光之美。成都的房屋皆可入画，风光胜过长安。其三至其九，共七首，主要铺写玄宗西巡盛况，成都的便利交通，悠久的历史及石镜、散花楼、星桥等丰富的历史文化遗存。这七首诗对成都的自然人文之美进行了全面细致的描绘，第八首诗中所云“天子一行遗圣迹”亦不为虚，玄宗西巡确为成都留下了不少新的遗迹。玄宗在成都前后居留约四百五十天，游成都南郊老君山、修觉山，并经蜀州游青城，留下很多遗迹。最后一首，写上皇去蜀东归。“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”，兼及政治形势。
唐玄宗幸蜀是一次颇为狼狈而沉痛的奔亡。或许李白当时并未随驾，不能亲历，想象不到实际情况的惨淡。第四首诗说“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢”，是李白想象中玄宗入蜀的景象，字里行间充满着荣幸感。这首诗还说：“地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。”入蜀即得到压惊与安抚，李白似乎急切地想将一种安全感传达给玄宗。第八首诗的“天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州”，则概括出蜀人对玄宗巡蜀、成都升京的荣幸感。如果说在诗人对故乡的自矜中，安全感油然而生，那么，在玄宗巡幸的想象性在场中，荣幸感则相伴始终。
整组诗气势恢宏，情感复杂，内容丰富。诗人对成都的赞美直截了当，全方位展示成都的历史文化遗存、名胜古迹，隐含了诗人对故乡的殷殷怀念和对玄宗的深刻讽刺。李白因被玄宗赏识，“仰天大笑出门去”，放言“我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），而最终夙愿未伸，失望离京，所以对玄宗有着复杂微妙的情感。
《上皇西巡南京歌十首》次第叙事，首尾完整，实际上开启了宋代七绝联章的纪事之法。其微言讽喻，以小见大的方式，继承了乐府精神，对王建等中唐诗人的宫词联章创作有一定影响。同时，这组诗还是李白"自我作古"的新题乐府创作，体现出李白对于诗体创变的新尝试，体现出安史之乱后，李白面对社会巨变的现实，对国运及诗运转关的新思考。