圣女祠  

译文
松竹葱茏蕙香缭绕帐低垂，翔龙舞风护守着微闭的窗扉。
烟雾迷朦掩映你要眇的玉质，纱衣轻飘怎抵御朔气寒霏。
人神遇合岂但崔罗什独有此幸，天庭缥缈应无刘武威文采风流。
钗头双燕请捎去我诚挚的闻讯，神女呵，几时自天庭回归。
注释
⑴圣女祠：《水经·漾水注》：“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰'圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。
⑵篁：竹。蕙香帏：绣着蕙草的帷帐。
⑶龙护瑶窗凤掩扉：指窗扉门扇上雕刻龙凤。
⑷三里雾：典出《后汉书·张霸传附张楷》：“性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾。”
⑸五铢衣：神仙所服的极轻的衣服，见唐郑还古《博异志》。唐制十分为一钱，一钱等于二铢四絫。此联形容神像服饰之轻华。
⑹崔罗什：《酉阳杂俎》载，清河人崔罗什夜过长白山西刘氏夫人墓，见朱门粉壁，一青衣出，遇什曰：“女郎须见崔郎。”遂引以相见。女郎系平陵刘府君之女，侍中吴质之妻。什与其论汉魏时事，悉与魏史符合。女与其订十年相见之约。后十年，崔食杏未半而卒。诗文中常用作人神相接的典故。
⑺刘武威：当泛指风流才俊之士。刘禹锡《和乐天消失婢榜者》：“不逐张公子，即随刘武威。”
⑻钗头双白燕：《洞冥记》载，元鼎元年（前116）起招灵阁，有神女留玉钗与武帝，帝以赐婕妤。元凤中，宫人欲碎此钗，明旦发匣，见白燕升天。后宫人学作此钗，名白燕钗。
⑼珠馆：指天上仙宫。

这首诗的创作契机历来有不同的解释。张采田认为是咏物而兼有所感触。他说：“实咏予女，是驰赴兴元时作。时义山未娶，故触致感谓有寄托者，失之。与后一首（指五言排律《圣女祠》）不同也。”钱木庵认为是有寄托的，”他说：“此章全是寄托，不然何慢神若此。”程午桥、冯浩认为是为女冠而作，他说：“此与前所编二首迥不相似，必非途次经过作也。”程氏调为女冠作，似之，但无可纲详。纪晓岚也认为是借圣女而咏人，他说：“起二句其在人焉，呼之欲出。”这首诗不是单纯地写圣女，而是借圣女写人，这个人不是别的什么人，而是一个女道士。从诗中“人向定有崔罗什，天上应无刘武威”二句，也可以明显地看出是写他思念的人的故事。关于写作年代，张采田认为此诗似属开成二年（837）秋冬之际由长安赴兴元时途经圣女祠之作，从时间上来说，应早于五言排律《圣女祠》。诗意亦符合李商隐二十四、五岁登进士第，赴汉中探令狐楚病，却不知令狐楚将病重去世的心情。

《圣女祠》是唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗。此诗咏物而兼有所感触，表达了诗人城挚的爱情，也反映了当时封建和宗教势力对于爱情可怕的迫害与摧残。全诗多用道家典故，倾注了诗人的真情并融入了个人的身世遭遇与心灵体验。
此诗第一、二句，写圣女祠的外观，从圣女祠想到女道士所处的环境是那么幽静，那里有茂林修竹，所住的道观有壮丽的瑶窗风扉。第三、四句用圣女比喻所思人的神采和容貌。“无质”句，形容神采的高贵，“不寒”句形容容貌的美丽。第五、六句用崔罗什夜遇神女刘仲璋妻的故事，比喻作者与女道士相识相恋的过程。第七八两句慨叹他无缘再遇。这首诗表达了诗人城挚的爱情，也反映了当时封建和宗教势力对于爱情可怕的迫害与摧残。
统观七律《圣女祠》全诗，用典五处，即“三里雾”“五铢衣”“崔罗什”“刘武威”“双白燕”。关于典故的出处，前辈学者多有笺证。李商隐生活在道教思想非常盛行的唐代。其青年时又学道华州，同道教中人交往密切，对道教文献有深入研究，对道教有精湛的认识。所以诗人在诗里借用道家典故时，往往倾注了个人真情并融入了个人的身世遭遇与心灵体验。刘学锴说：“实则圣女、女冠与作者乃三位一体者。明赋圣女，实咏女冠。”诗之圣女应是圣女、作者二位一体。明赋圣女，暗咏自己，借咏圣女而感叹自己的人生际遇。即《圣女祠》中的“圣女”，时而义山自己，时而又是义山感情寄托之对象。