喜迁莺·端午泛湖  

译文
持久的梅雨刚刚停下来，恰是红色的石榴花争相开放的时节。三角状的粽子外表呈黄色，似镶裹一层薄金一般；肉内为蒲根切段，洁白如玉，到处罗列着豪华的宴席。玩斗百草全然输在年少上，把彩丝连结在雪白的手腕上。把彩船停靠在岸边，舣船拢岸，来观看一对对的龙舟在水中央一起出发。
景象非常奇妙。其中难以描画的地方是激起的浪花飞溅得如湖间的雪花。彩色鼓的喧响声如雷，红色的旗子前进的速度快如闪电，直到锦制的标旗被夺完才结束。观望中，水天交接处到了日暮时分，还能看到有红色的帘子被高高掀起。划船回来时天色已晚，船上载着一路的荷香和天上那一轮如钩明月。
注释
1.喜迁莺：词牌名，又名“鹤冲天”、“喜迁莺令”、“早梅芳”、“春光好”、“燕归来”、“万年枝”、“烘春桃李”等，有小令和长调两体。小令起于唐代 ，长调起于宋代。
2.梅霖：即梅雨。又称黄梅雨。初夏时节出今江淮一带较长的阴雨天气，因时值梅子黄熟，故称。霖，久雨。
3.初歇：刚刚停下来。
4.乍：恰。
5.绛蕊（jiàng ruǐ）：红色的花蕊，此指石榴花蕊。绛，赤色，火红。
6.海榴：即石榴，又名海石榴，因来自海外，故名。诗文中多指石榴花，石榴于农历五月开花。
7.角黍：即粽子，以箬叶或芦苇叶等裹米黍蒸煮使熟，状如三角，故称。《本草纲目·谷部四》：“俗作粽，古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰棕，曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日以为节物，相馈送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”
8.包金：黍米色黄，故曰“包金”。
9.香蒲：指菖蒲，水草名。叶狭长似剑形，有香气。古代习俗于端午节饮用菖蒲叶浸制的酒，谓可去疾疫。或用菖蒲与艾叶扎束，悬于门前，以为可禳毒气。
10.切玉：割玉，形容刀剑极其锋利。此处指蒲根切段，腌制而成的菜。玉，香蒲色绿，故以“玉”喻之。
11.是处：到处。
12.玳筵（dài yán）：玳瑁筵，指豪华的宴席。
13.斗巧：斗百草的游戏。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”
14.玉腕（wàn）：雪白的手腕，指代女子。
15.彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”彩丝，古代习俗，端午节以五色彩丝系臂，谓可辟邪祟，又名“长命缕”。
16.舣（yǐ）彩舫（fǎng）：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。舣，将船停靠岸边。
17.两两：一双双，一对对。
18.喧雷：喧响声如雷。
19.锦标：锦制的标旗，现泛指授给竞赛优胜者的奖品。
20.方彻：才结束。彻，结束。
21.高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竟渡。
22.归棹（zhào）：指归舟。
23.钩：形容新月如钩。

此词具体创作时间不详，就内容看，是作者纪端午泛舟湖上见闻之作。关于此词作者，一作黄裳，一作吴礼之，一作王诜，据学者唐圭璋和凌天松考证，当是黄裳所作。

此词上片叙写端午节的风物民情和人们欢度节日的景况。开篇三句，写梅雨初歇、榴花争开、绛蕊似火等节候景物，突出节令特点，应端午景。“角黍包金”以下五句，叙写人们欢度节日的盛况：人们包粽子，酿制菖蒲酒，玳筵罗列，欢聚畅饮，以酬佳节；年轻人斗巧争胜，姑娘们“玉腕彩丝双结”，到处充满节日的气氛。“舣彩舫”三句，写作者将船停靠岸边，看龙舟竞发的情景。“齐发”二字，过渡下文。
下片承上片而来，着重描写赛龙舟、夺锦标的热烈场面。换头的“奇绝”二字概写龙舟竞渡的神奇，撮起下文。接着具体描写群舟竞渡的实况：龙舟两两齐发，如离弦之箭，劈波斩浪，向前射去，激起的浪花，“飞作湖间雪”；湖面上锣鼓声如同春雷轰鸣，响彻云天；红旗飞扬，龙舟闪电般冲向终点，直至夺摆锦标，竞赛才告结束。将龙舟竞渡的过程有条不紊地写了出来，写得有声有色，生动地再现了群舟竞渡的紧张、热烈、激动的场面和参加竞渡者誓夺锦标，奋力拼搏，勇往直前的隋形。“望中”两句，写参观龙舟竞渡的人们，直到太阳下山，尚兴犹未尽，“朱帘高揭”，迟迟不愿离去，流连忘返的情景。煞拍三句，写作者日暮驾船载月夜归。“荷花十里”呼应篇首“绛蕊海榴”，应时令景物。“一钩新月”暗点归来时间，绾合全篇。着末以景结束，境幽景美历历如画，别开一境，余味不尽。
全词铺叙展衍，有点有面，有叙有议，文笔疏隽，声与色齐作，景与情交融，音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。