江城子·咏史  

译文：
潮湿的云笼罩在巫山的几座山峰之上。远远望去，山影显得凄凉迷茫，让人疑惑不定。既不像雾霭，也不是朝云，应是巫山神女快要出现时候的祥瑞之云。如果问起神女的生活，那就如同梦幻一样，除非是在梦里，在现实世界是没人能够知晓的。
注释：
湿云：含有水汽的云，即将要下雨的浓云。
数峰：这里指巫山。
凄迷：景物凄凉迷茫。
非雾非烟：祥瑞的云。
神女：指巫山神女。
生涯：生活。

这首词是一篇咏史之作，其写法与一般的咏史不同，本词没有从某一历史人物或历史事件作为触媒入手，而是描写了作者自己的一种心灵感受，突出了如梦幻之感的独特体验。本词借巫山神女之故事，咏男女之间迷蒙的情事，似与史实无所关涉，词中所言，是作者对人间情事有所感，这种感觉似花非花，似雾非雾，道不明，理不清。
以景语起首，“湿云全压数峰低”，是运用了传统水墨山水画的“破墨”技法，使得词作从一开始就萦绕在如梦如幻的凄迷意境之中，在读者的心灵上产生了强烈的悬疑感。就在读者都沉浸在“湿云全压数峰低”这般“非雾非烟”的景象中时，词人又陡生奇特的想象，推出翩然而至的巫山神女，一句“神女欲来时”，使词作顿时充满了一种如梦幻般神秘莫测的离奇色彩，也让读者充满了幻想、期待和神往。唐代诗人李商隐曾在其《无题》诗中有这样的感叹：“神女生涯原是梦！”纳兰巧妙地化用了李商隐的诗句，将其改成设问的句式：“若问生涯原是梦”。既然眼前的这一切都是梦境，那么离开了梦境，来到现实世界，也就没有人能说得真切具体了，就连梦中的主人公亦是如此。从字面上看，词作中几乎看不出任何咏史的内容，相反倒是巫山神女迷蒙缥缈的梦境给人留下了深刻的印象，其实纳兰性德的独创之处正在于此，全词不是针对具体的历史事件生发感慨，而是借景写意，在形象的摹状中展示自己对历史的理性思考，把深邃厚重的历史哲理熔铸在空灵细腻的诗境之中，化虚为实。 
此词是以唐词单调形式写成的，在写法上是化抽象为具体，变咏史说理为诗情画意，用形象思维来表达理性观念，有理趣。纳兰这首小词，如梦境一般，其中隐含着不能为外人所言的痛苦哀伤，我们不知道这个令作者如此痴迷爱恋的女子是谁，也不知道他们之间曾经发生过什么，但她像巫山神女一样，在作者的生命中留下一道美丽而痛苦的划痕后，就倏忽不见，留下了难以言传的痛苦，由读者自己品味。

词人于康熙十六年十七年（1678）五月初随从康熙帝巡视郊畿，在回归的途中经过巫山，思念之情油然而生，写下了这首词，表达了纳兰性德的一段情感往事，抒发人生如梦的悲凉感。

　　这是一篇极别致的咏史之作，其写法与一般的咏史不同，他没有从某一历史人物或某一历史事件作为触媒入手，而是写出了自己的一种心灵感受，突出了如梦之感的独特体验。这在咏史之作中确是别开生面的。词之第一句出以景语，句中即含如梦如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了梦幻之意。下二句用楚王梦神女之典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。毛泽东批语道:“巫嵩之类。”(见《毛泽东读文史古籍批语集》)是说此词含思要眇，朦胧缠绵，系属咏叹巫山、嵩洛神女之类的作品。
　　巫，指巫山神女与楚王事；嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常与洛水并称，洛水有女神宓妃，故此处仍是指情爱之事。这里则是借男女情事，慨叹世间一切皆如梦幻，纵然美好，也只是瞬间即逝罢了。