鹊桥仙·送粉卿行  

其实，辛弃疾将爱妾送人已不是第一次，穿行于绵软的宋词之中，我们可以看到，辛弃疾吟咏送妾之事的词共有三首，是最多的，而这只是被付诸了文字的部分，究竟这位以英雄自期的文人送走了自己多少侍妾，我们不得而知。事实上，不独辛弃疾一人如此，许多和他一样的文人士大夫已经将送妾看成了一件再正常不过的事情，为此，他们还将这种行为赋予了一个雅词——放琴客。琴客本意为弹琴者，自唐代顾况一首《宜城放琴客歌》吟咏其友去妾之事，“放琴客”一词便流传开来，成为遣散侍妾的别称。封建宗法之下，饱读诗书的文人往往奉父母之命成婚，这种结合通常没有选择的自由，更多是以传宗接代为目的的缔结。正因如此，当他们远离家乡，进京赶考，便流连秦楼楚馆，在娼妓身上寻找肉体和精神的慰藉。这些勾栏女子，本身容貌姣好，又兼知书达理，工于词翰，自然让风流文人们找到了可以诗词互答的知音，乐不思蜀；一朝金榜题名，踏入仕途的文人们囿于封建道统，往往不敢抛弃发妻，但这些青楼女子中却有不少人就此脱离娼籍，成为文人们专属的家伎，而随着这些文人们官阶地位的上升，他们的姬妾也便越来越多，她们有的是青楼歌伎，也有的是良家女子，据宋代朱彧《萍州可谈》载：“京师买妾，每千钱名一竿，美者售钱三十五个。近岁贵人务以声色为得意，妾价腾贵至五千缗。”在封建宗法之下，这些像商品一样被买进府中的姬妾自然无法取代正妻的地位，但他们却是文人士大夫眼中的尤物，他们将这些买来的姬妾打造成娱情娱性的可人儿，在士大夫阶层的雅集唱和中，她们，不仅是装点门面的花瓶，更是宴饮寻欢的道具。
由此，侍妾们的命运注定不能由自己掌握，卑微下贱的身份，让她们既要在男主人面前低声下气，又要在正妻面前委曲求全。而作为士大夫阶层的私有财产，她们在青春韶华时，可以是对诗的知音，对弈的伴侣，而一旦色衰而爱弛，爱弛而恩绝，在经历过短暂的驻足后，她们便又像过气的商品一样，继续被出售，被转让，甚至被抛弃，毫无生命的自由。像这样的事例，几乎比比皆是，一代文豪苏轼，诗词清雄豪迈，然而，在其贬官之时，却将家中姬妾除了王朝云一人，统统送人，其中有两位姬妾身怀有孕，他也全然不顾。更有甚者，当友人提出用一匹白马换他一个叫春娘的姬妾，他竟笑允，春娘闻听，不堪其辱，撞树而死。同样，走进白居易诗行的樊素、小蛮，也无法逃脱被遣散的命运，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”这位曾无限深情地写下《长恨歌》的乐天居士，其实勾勒的不过是一个爱情的幻象。当士大夫们将“放琴客”当成一件雅事付诸于行动，见诸于笔端，红墙中的侍妾们已如同燃烧的蜡烛，在被传递转让的过程中，用滴滴蜡泪，消耗掉自己短暂的青春。