七谏·谬谏  

注释
1.谬谏：作者谦虚的说法。谬，狂者之妄言。
2.操：志向、意志。
3.太：同“大”。隍（huáng）：没有水的护城壕。
4.承：通“乘”，趁着。闲：清闲。志：志向。一本作“忠”。
5.犯忌：冒犯尊长的忌讳。干：触犯。讳：有顾忌而躲开某些事或不说某些话。
6.匮：柜子。
7.贯：贯穿，穿连。珠肌：珠宝。玑，不圆的珠子。“贯鱼眼与珠玑”也即“鱼目混珠”之意。
8.服：古代一车四马，中间的两马为“服”。这里用作动词，即驾在车当中。服罢牛，用疲惫的牛驾在车当中。
9.滔滔：水流的样子。这里指岁月的流逝。
10.悇憛（tú tán）：忧愁苦闷的样子。烦冤：烦闷冤屈。
11.蹇：发语词，无意义。超摇：心中不安定。
12.错：通“措”，举措。
13.策：鞭打，鞭策。驽骀：劣马。
14.王良：春秋时晋国的善御马者。《楚辞补注》：“许慎云，王良，晋大夫御无恤子良也，所谓御良也。”
15.凿：器物上的孔眼，是容纳榫头的。枘（ruì）：榫头。
16.矩矱（jǔ huò）：法度，这里引申为尺寸。矩，画直角或方形的工具。矱，尺度，法度。
17.论世：观察世道。高举：推崇优良品行。
18.调：调和，协调。
19.推佞：推举奸佞小人。进富：进献富人。
20.张：扩张，推广。著：显著。张而不著即不能推广发扬。
21.朋曹：朋辈，这里指谗佞小人。党誉：互相袒护称赞。
22.正法：公正的法律。弧：违反，违背。
23.彭咸：相传为殷时贤大夫，因谏其君不听，投水而死。《楚辞补注》：“彭咸以伏节死义为乐，而时人弃之。”
24.巧倕（chuí）：亦作“巧垂”。相传尧时巧匠名倕，故称。《吕氏春秋·离谓》注：“倕，尧之巧工”。
25.菎蕗（kūn lù）：香草名。《楚辞章句》注曰：“香直之草。”黀（zōu）蒸：麻秸，古时用作燃料或照明。
26.蓬矢：用蓬蒿做的箭。革：本意是没有毛的兽皮，这里指犀皮做的盾。
27.蹇驴：跛足的驴。
28.伯牙：春秋战国时期晋国大夫，著名的琴师。《吕氏春秋·本味》记载，伯牙善鼓琴，只有挚友钟子期完全理解琴意，子期死后，伯牙终身不再鼓琴。此句比喻说明贤臣不得明主，只得缄口不言。
29.和：卞和，战国楚人。《楚辞章句》：“昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出。于是暨（及）成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏璧也。”
30.剖：治，琢。
31.叩：敲击。宫：古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一。此句比喻说明君臣、同僚之间同气相求，同声相应。
32.弹：手指敲击。角：古代五音之一。《楚辞补注》：“《庄子》云，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。《淮南》云，调弦者叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。注：叩大宫则少宫应，弹大角则少角动。”
33.举：飞。景云：祥云。
34.音声：古人认为“声”和“音”并不完全相同。《礼记乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”音特指有节奏的声。
35.势：形状。错：通“措”，放置，安放。
36.列子：列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
37.翔翔：本作“翱翔”。薄：依附，依靠。
38.阖：闭。
39.便悁（yuān）：忧愁。毒：怨恨。
40.骋说：尽量说明白。
41.乱：结语。这段乱词是《七谏》全篇的结尾。
42.凫：水鸟，野鸭。鴐（jiā）鹅：野鹅。
43.鹜：鸭子。堂坛：殿堂和祭坛。高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。
44.鼃黾（wā měng）：蛙的一种。鼃，同“蛙”。《楚辞章句》：“鼃黾，谕谗谀弄口得志也。”
45.要褭（yǎo niǎo）：同“腰褭”，古代的骏马。
46.橐（tuó）驼：即骆驼。
47.铅刀：用铅做的刀，不锋利。这里指鲁钝不敏锐的人。御：进献。
48.太阿：古代利剑的名称，亦作“泰阿”，相传为春秋时欧冶子、干将所铸。
49.玄芝：神草。
50.旖旎：旗帜随风飘舞的样子，这里指枝叶繁盛。
51.甂（biān）瓯：瓦制的盆。
52.周鼎：周代传国的鼎。
译文
我怨恨君王的糊涂啊，为什么他的意志毫不坚定。
我哀伤高山变成了壕沟，我不知江河为什么干涸。
希望趁着君王的空闲表白我的志向，又害怕触犯权威与忌讳。
最终我压抑着情感默默无言，但惆怅失意总在内心混杂。
美玉和石块都放在柜中收藏，鱼眼与珍珠都在一起串联。
驽马骏马混杂不分啊，老牛驾车却要用千里马来配合。
岁月悠悠一天天逝去，年纪老去身体衰弱。
我满腔忧愁烦闷苦怨，心中不安毫无希望。
社会风俗原本善于取巧，废弃法度又把好的措施都改变。
闲置千里马不去乘驾，却赶着劣马上路。
当今世上难道没有良驹，实在是缺乏王良这样善于驾驭的人才。
见赶车的不是好手，骏马也要蹦跳着远远逃走。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会吻合。
不观察世风便把美德推崇，恐怕品行节操难于合众。
松弛的强弓还没有拉满，谁也不知箭要射向何方？
国家还未出现危险患难，怎能知道贤士为国而亡？
世俗只推崇好佞与富贵，良好品行怎能推广发扬。
贤良之人受到排挤孤立，谗佞小人结党营私互相推举。
邪说再掩饰也并非正道，法度一旦违背总会生出不公。
忠直的贤士都已隐居，谄谀小人挤进朝廷中。
抛弃彭咸的贤良行为，废弃巧缍的正直绳墨。
菎蕗混杂在麻秸秆中，用蓬蒿做箭向皮革射去。
驾着跛足驴子还不用鞭子，哪一条道路啊能走到底？
用直的针当钓鱼钩，又怎能期望钓得到大鱼？
伯牙不再拨弄琴弦，是因为失去知音钟子期。
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，怎样能找到良匠雕琢出宝玉？
音调相同因此呼应谐和，性质相同事物彼此相似。
飞鸟鸣叫是召唤朋友，鹿儿鸣叫是在呼求伴侣。
叩击宫调宫声相应，弹奏角调角音齐鸣。
猛虎咆哮山谷卷起大风，神龙飞升上天彩云随行。
音与声互相对应谐和，万物同类之间相互感应。
方与圆的形状难以吻合，不可能错杂安放混为一谈。
列子隐居避世处境穷困，因为人世不能托身寄命。
天上众鸟各自成群，凤凰孤独飞翔无所依凭。
经历了浊世不能抒发志向，宁愿隐居岩洞逃避现实。
我原想闭口不言不理政事，但又曾受到君王深恩厚德。
我独自忧愁心怀怨恨，我的抑郁无限没有终结。
思念君王三年忧思积聚，希望面见君王向他表白。
不能遇到贤君尽情直言，人世黑暗我又向谁诉说。
染病卧床整日忧愁烦闷，感情压抑难以表达内心。
无人可以和我谈论道理，悲哀啊同君主难以沟通思想。
尾声：鸾凤凤凰一天天渐渐远去，只剩饲养的野鸭野鹅。
鸡鸭遍布朝廷，青蛙在华丽池塘中游玩。
奸佞随意赶走了骏马，却要驾着骆驼驰骋。
将钝刀进献圣上，把宝剑远远抛弃。
拔掉神草灵芝，却将恶草种植成行。
甜美的柑橘枯萎死亡，苦湿的李子却枝叶繁茂。
瓦盆登上明堂，传世宝鼎被潜藏在深渊。
自古以来便是如此，我又何必埋怨当今之人！

《七谏·谬谏》是汉代辞赋家东方朔创作的一首诗，为《七谏》的末篇。此诗代战国诗人屈原言说，先写屈原因楚怀王而悲痛、失望，再痛斥奸佞之徒以巧伪愚惑君主，造成了贤臣避世，然后表现作者自己积极用世的强烈愿望，最后因不愿随波逐流而理想破灭，又重新泛起内心深处的悲苦，表现了作者求谏汉武帝的希望和抑郁失志的悲哀。全诗善于运用富于哲理意味的比喻，语意委曲，感情沉重。

《七谏·谬谏》是西汉东方朔模拟屈原而作。王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。东方朔模拟屈原作《七谏》，《七谏·谬谏》是其中的最后一篇。

整体赏析
《七谏·谬谏》渗进了作者自己求谏汉武帝的希望和抑郁失志的悲哀，所以虽是模拟之作，较之其他六章，就显得感情沉重，语意委曲。
全诗正文大致可以分为四段。第一段从“怨灵脩之浩荡兮”到“骞超摇而无冀”。这一段主要写诗人屈原为楚怀王“执操之不固”而悲痛、失望。“悲太山之为隍兮，孰江河之可涸”，以夸张的语言形象地传达了诗人强烈深广的哀怨。“玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。”面对昏君的贤佞不分，诗人欲谏犹止，欲罢不能。当此年光流逝，衰朽在即之际，“承闲效志”的时机已不多，这是内心进一层的苦闷与彷徨。
第二段从“固时俗之工巧兮”到“安得良工而剖之？”这一段进一步痛斥奸佞之徒以巧伪愚惑君主，造成了贤臣避世，“谗谀”竞进的严重危机；同时也表达了诗人（和作者）怀才不遇的悲愤和积极用世的强烈愿望。诗人仰望苍天，疾声质问：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？”
第三段从“同音者相和兮”到“言物类之相感也”。这一段作者调转笔锋，文气一变，波澜不惊，怀才不遇的悲愤为积极用世的强烈愿望所淹没，一种充满理性之光的美好憧憬逐渐升华，使诗人复杂的感情得到暂时的净化和舒展，这就是对君臣遇合、贤臣明主的热烈向往和期待。
第四段从“夫方圜之异形兮”到全文结束。这一段诗人的感情又骤然出现一个大的迭落，因不愿随波逐流而含冤被放的现实破灭了闪光的理想，内心深处的悲苦又重新泛起。尽管为了保持清白的节操而甘心隐居自托，而区区之心却难以割断对君主的眷恋。在这“身疾寝而日愁”的时刻，仍然执著地“愿一见而陈词”，照应前文“寿冉冉而愈衰”的话。切切忠谏之情，仿佛韩愈的诗句“本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年”。
正文这四段在表现手法上有一个很大的共同之处，也是全诗的一个艺术特点，就是善于运用富于哲理意味的比喻，诸如“玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑”“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”“夫方圜之异形兮，势不可以相错”等。特别是第三段，句句都是类似的比喻，“故叩宫而宫应兮，弹角而角动”，衍化《庄子》之文，理趣精妙。而且这些富于哲理的比喻，正像屈原的作品一样，往往可以按照诗人的审美理想，划分为两大对立相反的形象系列，思想深邃，情感丰富，既能以理服人，又能以情动人，强化了“谏”的效果。
东方朔一生直谏，多遭冷落，这篇讽谏如其人之“不登用”也是预料中的事，然而究竟写了，也许是“骨鲠在喉，不吐不快”，也许是“我已经说了，我已经拯救了我的灵魂”（恩格斯语），至于狂者之妄言为谬，名之《谬谏》者，或谦虚，或幽怨，或愤激，抑或兼而有之。
正文之后还有一段乱辞即尾声，是《七谏》全篇的结尾，而不是《谬谏》一篇的结尾。这个结尾主要化用屈原《九章·涉江》的尾声：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。……”意亦相似。
名家点评
宋代洪兴祖《楚辞补注》：“《汉书·朔传》亦郁邑于不登用，故因名此章为《谬谏》。若云谬语，因托屈原以讽汉主也。”