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责躬

曹植 〔魏晋〕
《上责躬应诏诗表》
注:〔《魏志》曰:黄初四年,植朝京都,上疏,并献诗二首。〕
臣植言。臣自抱亹归藩。刻肌刻骨。追思罪戾。昼分而食。夜分而寝。诚以天网不可重罹。圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇。无礼遄死之义。形影相吊。五情愧赧。以罪弃生。则违昔贤夕改之劝。忍垢苟全。则犯诗人胡颜之讥。伏惟陛下。德象天地。恩隆父母。施畅春风。泽如时雨。是以不别荆棘者。庆云之惠也。七子均养者。鸤鸠之仁也。舍罪责功者。明君之举也。矜愚爱能者。慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也。前奉诏书。臣等绝朝。心离志绝。自分黄耇永无执圭之望。不图圣诏猥垂齿召。至止之日。驰心辇毂。僻处西馆。未奉阙庭。踊跃之怀。瞻望反侧。不胜犬马恋主之情。谨拜表并献诗二篇。词旨浅末。不足采览。贵露下情。冒颜以闻。臣植诚惶诚恐。顿首顿首。死罪死罪。
责躬诗
于穆显考,时惟武皇。
受命于天,宁济四方。
朱旗所拂,九土披攘。
玄化滂流,荒服来王。
超商越周,与唐比踪。
笃生我皇,奕世载聪。
武则肃烈,文则时雍。
受禅于汉,君临万邦。
万邦既化,率由旧章。
广命懿亲,以藩王国。
帝曰尔侯,君兹青土。
奄有海滨,方周于鲁。
车服有辉,旗章有叙。
济济隽乂,我弼我辅。
伊予小子,恃宠骄盈。
举挂时网,动乱国经。
作藩作屏,先轨是隳。
傲我皇使,犯我朝仪。
国有典刑,我削我黜。
将寘于理,元凶是率。
明明天子,时惟笃类。
不忍我刑,暴之朝肆。
违彼执宪,哀予小子。
改封兖邑,于河之滨。
股肱弗置,有君无臣。
荒淫之阙,谁弼余身。
茕茕仆夫,于彼冀方。
嗟予小子,乃罹斯殃。
赫赫天子,恩不遗物。
冠我玄冕,要我朱绂。
光光大使,我荣我华。
剖符授玉,王爵是加。
仰齿金玺,俯执圣策。
皇恩过隆,祗承怵惕。
咨我小子,顽凶是婴。
逝惭陵墓,存愧阙庭。
匪敢傲德,实恩是恃。
威灵改加,足以没齿。
昊天罔极,生命不图。
常惧颠沛,抱罪黄垆。
愿蒙矢石,建旗东岳。
庶立毫厘,微功自赎。
危躯授命,知足免戾。
甘赴江湘,奋戈吴越。
天启其衷,得会京畿。
迟奉圣颜,如渴如饥。
心之云慕,怆矣其悲。
天高听卑,皇肯照微。
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鉴赏
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凡对中国古代文学稍有了解的人,无不对七步成诗的那篇 “煮豆燃豆箕”之作耳熟能详,对于曹植的诗才固然佩服,对于曹植与其兄曹丕兄弟相煎的残酷更觉惊心动魄。两人的争斗,在曹操生前即已开始,曹操刚一去世,曹丕就对才华在自己之上的兄弟曹植下手制裁,只是在母亲的保护下,曹植才未即丧生,但却从此开始了辗转流徙、悔罪遭谴的煎熬。据《三国志》本传,曹丕初就帝位的黄初元年 (公元220年),即诛杀曹植的亲信丁仪、丁廙 (yi); 并迫令曹植离开京师去其封地; 黄初二年,因醉酒误事和侮慢天使的罪名,由临甾侯贬为安乡侯,又改为鄄 (juan)城侯;黄初三年,改封为鄄城王;黄初四年,徙封为雍丘王,并在这一年被召进京师,于是自劾其罪,颂扬帝德,上表一道,献诗二首,《责躬》就是第一首献诗。
《责躬》即 “自责”之意。其创作旨趣在上皇帝表中披露得最为醒豁:“臣自抱衅归藩,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝,诚以天网不可重罹,圣恩难可再恃,窃感 《相鼠》之篇,‘无理遄死’之义,形影相吊,五情愧赧……不图圣诏,猥垂齿召。至止之日,驰心辇毂,僻处西馆,未奉阙庭。踊跃之怀,瞻望反侧,不胜犬马恋主之情,谨拜表并献诗二篇。词旨浅末,不足采览; 贵露下情,冒颜以闻。”概括起来不外自数罪愆与叩谢圣恩两端。其语殊无兄弟之情分,只有罪臣之惶恐。但也正因如此,“帝嘉其辞义,优诏答勉之”。
全诗可分为以下三个段落:
由开篇至 “君临万邦”,是追述魏武帝 (操)与魏文帝 (丕)的功绩,缕叙乃父乃兄创魏代汉的旷世功业。“于穆显考”至 “与唐 (唐虞) 比踪”写魏武帝;“笃生我皇”至 “君临万邦”写魏文帝。写其父,重在其战功威赫:“朱旗所拂,九土披攘”。意即旌旗所到之处无不闻风降服。曹操“挟天子以令诸侯”,假托拥汉之名,而汉尚火德,故操军以红旗为号。“朱旗”即红旗,“九土”即九州之土,“披攘”即屈服。写其兄,重在其改换新朝: “受禅于汉,君临万邦”。《三国志·武帝纪》云: “汉帝以众望在魏,乃召群公卿士告祠高庙,使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位。”当然,历史的真相并非如此温文尔雅,但曹丕既已登上帝位,曹植作为臣下,不能不如此致颂。
由 “万邦既化”至 “足以没齿”,是全诗的主体,写皇帝的恩德和自己的罪孽。其写法很醒豁,总是先来一番颂恩,再来一番悔罪,计有三层:先是写受封归国的恩宠,以及触犯天使朝仪的罪过;继而写免刑徙封的恩宠,以及荒淫误事的罪过;最后写进爵为王的恩宠,以及怀愧待罪的负疚之感。
“万邦既化”至 “我弼我辅”,是第一层颂恩。“帝日尔侯,君兹青土”,是说兄长登上皇位,自己也列位侯爵,来到自属的封地,“青土”即青州,古九州之一,治所在临甾,曹植受封为临甾侯,故归于此地。“奄有海滨,方周于鲁”,是说封地靠近海边,幅员大体相当于古代鲁国之地。“车服有辉,旗章有叙”,是说受封为侯的荣耀,典出 《国语》“为车服旗章以旌之”及《礼记》“以为旗章,以别贵贱”,“叙”通“序”。“济济隽乂 (yi),我弼我辅”,是说朝廷对自己的倚重。《诗经·大雅·文王》云:“济济多士”,“济济”乃美好貌,又《尚书》云“天子有四邻,左辅右弼”。两句意谓皇上看重自己的才干,把自己当作屏卫天子的重要藩国。“伊尔小子”至“元凶是率”,是第一层悔罪。“动乱国经”、“先轨是隳 (hui)”,是括写自己败坏了潘国的传统规范;“傲我皇使,犯我朝仪”则是具体的罪过。本传云:“黄初二年,监国谒者灌均希,指奏植醉酒悖慢,刼胁使者,有司请治罪。”“将寘(zhi) 于理,元凶是率”,意谓按理来说,实已罪大恶极。看来监国谒者的指控,曹植全承认下来了,态度相当恳切。
“明明天子”至 “于河之滨”,是第二层颂恩。意谓皇帝看在亲属缘分上,不肯重加刑责,只是将封地改在兖州,由海边移到了黄海岸边。“笃类”,同情戚友。“违彼执宪,哀予小臣”。没有听从执法的意见,对渺小的臣子给予哀悯。“执宪”,执法官,即前文“请治罪”的“有司”。“改封兖邑,于河之滨”,即从轻发落的结局,不过换换封地而已。查本传,曹植被控后,徙于鄄城,治所在兖州。“股肱弗置”至“乃罹斯殃”,是第二层悔罪。意谓自己辜负了朝廷的倚重,虽忠于皇帝,但未履行好臣子的责任,正因如此,谁也不好再予庇护,只得孤孤单单地赴京师待罪,这实在是自作自受。“茕茕 (qiong)”,孤单貌; “冀方”,冀州地界。曹植《求出猎表》云: “臣自招罪衅,徙居京师,待罪南宫。”《文选注》云:“时魏都邺。邺,冀州之境也。”这层讲的是被贬为安乡侯时的情事。
“赫赫天子”至“祗承怵惕”,是第三层颂恩。意谓皇恩实在宽厚,不但未责罚待罪之身,反而给自己加封王爵。“赫赫”句,形容皇帝威名远扬。《三国志·文帝纪》载,黄初三年,鄯善、龟兹、于阗等西域国家遣使奉献,与内地恢复联系,可见“赫赫”有所实指。也就在这年稍后些时候魏文帝加封几个兄弟为王:“三月乙丑,立齐公睿为平原王,帝弟鄢陵公彰等十一人皆为王……夏四月戊申,立鄄城侯植为鄄城王。”“玄冕”,诸侯王的冠戴,《周礼》云:“王之五冕,皆玄冕朱里。”“朱绂(fu)”,红色的印绶(系印之绳),《礼记》云: “诸侯佩山玄玉而朱组绶”。“冠我”即给我戴上,“要我”即给我佩上,“冠”、“要” 皆为动词,“要”通 “腰”。“剖符”,分开兵符;“授玉”赐给玉饰。“冠冕”、“要绂”、“剖符”、“授玉”都是赐爵封王的仪礼。“仰齿”至 “怵惕”,写受封时诚惶诚恐、感激涕零的心情。“仰齿金玺,俯执圣策”,是庆幸自己能列于王位,受到策封。“齿”,列于;“金玺”,王印,《汉书》云“诸侯王皆金玺”; “圣策”,朝廷的文书,《史记》云“高祖封三王,皆以策书。”策,皇帝命令的一种。“皇恩过隆,祗承怵惕”,是说在如此隆厚的皇恩面前,自觉内心惶恐。“祗承”,蒙受帝恩,《尚书》云“祇承于帝”,“祇”乃恭敬貌。“怵惕”,内心戒惧,《尚书》云“怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆”,意谓终日忐忑不安,夜里也常醒来,生怕犯什么过错。“咨我小子”至“足以没齿”,是第三层悔罪,大意是说自觉不配受封王爵。“咨我”至“阙庭”,是说自己本不成器,对皇恩受之有愧。“顽凶是婴”,有顽凶之性;“婴”,缭绕。“逝惭陵墓,存愧阙庭”,是说对不住死去的父王,也有愧于活着的兄皇。“逝”指逝者,“存”指生者,“陵墓”、“阙庭”均以处所代指人。“匪敢”至“没齿”,是说自己认为不配封王,并不是胆敢谢绝皇上的恩典,恰是深感蒙恩太重。“威灵改加,足以没齿”,意谓皇上恩德所及,令我终身难忘。《文选》注引 《四子讲德论》云“圣德隆盛,威灵外覆”。“齿”,年齿; “没龄”,终生,《论语》有“没齿无怨言”句,当为此处所本。
由“昊天罔极”至篇末,是感恩图报的表态,恳求皇帝给自己戴罪立功的机会。“昊天”至“抱罪”四句,是说人之夭寿不可预测,常常害怕自己没有报答君王的恩惠就死去。“愿蒙矢石”至“奋戈吴越”,是要求奔赴军旅,为国立功,以赎回罪愆。“建旗东岳”,是从山东出发,因其此时受封鄄城王,距东岳不远;“甘赴江湘,奋戈吴越”,指到江南作战,因此时魏国的强敌西蜀、东吴均在江南一带。诗人的确天真,在此之前,早曾要求去招降江东,以建功业; 曹丕死后,又接连上表求试,以免“上渐玄冕,俯愧朱绂”,虚担王爵之名。实际上,人家对他倍加疑忌,岂肯放虎归山,并授以军权呢?一再的求试,只能更遭人忌恨而已。不过,诗人的天真实际透露出他内心的苦闷,反映出他多么急切地想摆脱受监管的屈辱境遇。也正因如此,稍有机会,他就会产生幻想。黄初三年,曹丕本已下令不许他入朝晋见,次年,却又召他同其余几个兄弟进京会面。正是这次陛见,激活了诗人死寂的心,令他幻想为国立功。对于这次召见,诗人自很感激,“天启其衷”至“皇肯照微”,便是申谢之语。“如渴如饥”已属谀词,但还不算太肉麻,进诗表的文字则简直令人难以卒读:“伏惟陛下,德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨”,说得实在没有边。尤其“恩隆父母”句,比拟不伦不类,要知道,皇帝正是其兄,如果“恩隆父母”的话,将置父王于何地呢?对乃兄如此阿谀,足见诗人处境之危迫,内心之戒惧。可惜,这样做也难以消弭兄弟间的猜忌,就在献诗的当年,曹彰不明不白地死去,几兄弟不得不分归封地,诗人怀着悲凉的心情,写下《赠白马王彪》等诗作。
这样一篇颂恩悔罪之作,不能算好的文艺作品,出言并不诚挚,满篇浮词虚饰,但可以当作特殊的文献来读,借以了解封建时代宫廷内部骨肉相残的残酷。诗人的遭遇,早已借《七步诗》引来千古同情,读过此篇,当更易引发人们的满腔感慨。
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曹植
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
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