通解  

　　如今人们耻于把做好一件事情为行动的目的，羡慕通达并且称赞通才的人很多，但是那些圆滑逢迎的人湮没无名，接连不断老去死亡，也没有被他人所称道。这难道不是扰乱教化、窃取名声的伎俩吗？ 

　　儒家提倡的仁、义、礼、智、信，都是与天地一起产生的。可是天下人没有遇到可以效法的人，最终无法自己懂得这些道理并去践行它们。所以尧以前的千万年间，天下人匆匆忙忙却不知道谦让是美好的品德。在这种情况下许由哀叹天下人如此愚昧，把争夺名利看成有能力，于是就毫无顾恋地放弃天下，高高举手作揖辞别了尧。于是后来的人肃然起敬地说：“即使是天下，还有人看得很轻不愿为之效劳，更何况那些比天下小的事物呢？”因此谦让美德推行传播天下，是因为许由做出了表率。夏桀以前的干万年间，天下人循规蹈矩，不知道忠诚可以取代生命，所以关龙逄哀叹天下之人不仁义，目睹君主、百姓身陷水火却无人相救，在这种情况下，上朝毫无保留地进谏，退朝后接受斩首烹杀。因此后来的大臣肃然起敬地说：“即使身死一万次，尚且有忠心耿耿毫不畏惧的人，更何况那些比死小的事情呢？”因此忠诚的美德推行传播天下，是因为关龙逄做出了表率。周王朝建立之前的千万年间，人们浑浑沌沌不知道正义可以取代生命，所以伯夷哀伤天下人苟且，因为强权就臣服，他宁愿穿葛衣吃野菜，最终逃到首阳山饿死。因此后世的人们肃然敬地说：“即使饿死，尚且有坚持正义而毫不惧怕的人，更何况那些比饿死小的事情呢？”因此坚持正义的美德推行传播天下，是因为伯夷做出了表率。这三个人都用自己作示范，从而成为千万年来的师表；他们躯体虽然消亡，但他们的示范作用永远存在，扶助支撑天地，功劳很大。假如这三位老师把自己与众不同的行为当做羞耻之事，而羡慕那些通达的人，那么身处尧统治时期，（他们）一定会说：“取得职位从而拯救大道，哪里需要谦让呢？”身处夏桀统治时期，一定会说：“意见会被听取就进谏，不被听取就退下，哪里需要死呢？”身处周朝统治时期，一定会说：“只要掩饰自己的光芒与世俗混同就行了，哪里需要饿死呢？”像这样，天下人都匆匆忙忙地你争我抢，随波逐流地巧言谄媚，浑浑噩噩地苟且偷生：他们还有什么惧怕而不敢做的事情呢？假如这三位老师生活在当今，必定会被人说成偏狭，不通达。他们难道称不上大贤的人吗？唉，这就是现在的人追慕通达的弊端啊！ 

　　而且古代圣人所说的通达，大概指的是自己具有多种品行和技艺并能够践行。现在一般人所说的通达，大概指的是自己欠缺多种品行和技艺却想把它们融会贯通。这样的话，那么古人所说的通达，是通晓道义；现在人所说的通达，是通晓偏私曲从：他们是不同的！把二者混同，不就像夸耀粪丸，把它的质地看得和珍贵的随侯珠一样吗？假如让当今的父亲兄长教育他们的子弟说：“你要具备多种修养，像孔子那样。”即使是个愚蠢的人，也知道这是不可能的。（或者）说：“你尚且可以努力做好一件事，就像古代的贤人那样。”即使是资质普通的人，也很少能够做到。这岂不是因为圣人可以仰慕而不能企及吗？贤德的人能够接近但能和他们齐等吗？当今的人们修养比不上贤人，却想与圣人齐等，这也可以看出他们的弊端！ 

　　古代人提高自己的修养，有些方面已接近圣人。现在的人修养没有超出一般人，却把努力做好一件事并以此作为自己独特的行为当作耻辱，并且说：“我就像圣人一样通达。”他们是欺骗自己的内心吗？我不知道啊！他们是欺骗别人来攫取名声吗？我也不知道啊！我担心这种观点将会愈加深入人心，（特意）写下这篇《通解》。 
注释：
【1】脂韦：世故圆滑，阿谀逢迎。
【2】汩没：湮没。
【3】五常：指仁、义、礼、智、信。