子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。
子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
译文及注释
纠错
译文
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师了吗?”老丈说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?”说完,便把拐杖插在地上开始耕作。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天,子路赶上孔子,将这件事告诉了他。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里,老丈已经走出门了。
子路说:“不做官是不合道理的。长幼间的关系,是不可能废弃的;君臣间的关系,怎么能不管呢?你原想不沾污自身,却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官,只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通,早就知道了。”
注释
蓧(diao四声):除草用的农具。
黍(shǔ):黏小米。
食(sì):拿东西给人吃。
见:使……拜见。
大伦:指君臣之间的正常关系。
文言知识:
一、通假字
①植其杖而芸。芸:通耘,除草。
②使子路反见之。反:同“返”。
二、古今异义
遇丈人。
丈人:古义:指老人;今义:妻子的父亲。
三、词类活用
①见其二子焉。见:使动用法,使……见。
②欲洁其身。洁:使动用法,使……清白。
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师了吗?”老丈说:“四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?”说完,便把拐杖插在地上开始耕作。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天,子路赶上孔子,将这件事告诉了他。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里,老丈已经走出门了。
子路说:“不做官是不合道理的。长幼间的关系,是不可能废弃的;君臣间的关系,怎么能不管呢?你原想不沾污自身,却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官,只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通,早就知道了。”
注释
蓧(diao四声):除草用的农具。
黍(shǔ):黏小米。
食(sì):拿东西给人吃。
见:使……拜见。
大伦:指君臣之间的正常关系。
文言知识:
一、通假字
①植其杖而芸。芸:通耘,除草。
②使子路反见之。反:同“返”。
二、古今异义
遇丈人。
丈人:古义:指老人;今义:妻子的父亲。
三、词类活用
①见其二子焉。见:使动用法,使……见。
②欲洁其身。洁:使动用法,使……清白。
展开阅读全文 ∨
您可能感兴趣...
-
论语八则
沪教版 子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》) 子曰:知之为知之,不知 ...
- 976
-
论语六则
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《学而》 子曰:温故而知新,可以为师矣。(《为 ...
- 186
-
论语三则
子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。 子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也! ...
- 379
-
论语四则
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。(《为政》) 子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。(《为政》) 子贡问 ...
- 581
-
论语·为政篇
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。 子曰:道之以政,齐 ...
- 323
-
论语·八佾篇
孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 三家者以《雍》彻,子曰:‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂? ...
- 446
-
论语·学而篇
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好 ...
- 584
-
论语·里仁篇
子曰:里仁为美,择不处仁,焉得知? 子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 子曰:唯仁者能好人,能恶 ...
- 683
-
论语·公冶长篇
子谓公冶长:可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!以其子妻之。 子谓南容:邦有道不废;邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。 子谓子贱 ...
- 55
-
论语·雍也篇
子曰:雍也可使南面。 仲弓问子桑伯子,子曰:可也,简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰: ...
- 653
文章点评...
诗文类型
微信公众号
微信小程序
作者