天目  

译文
　　天目山幽静深邃奇妙古老，无法用语言来形容。从山脚下的双清庄到山顶，大约有二十余里路。
　　一般来说幽深偏僻的山大多荒芜人烟；陡峭如削的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。这些都是山的不足之处。
　　天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出淙淙的水声，如万匹白色的丝绢，（这是天目山的）第一个绝妙之处。石头的颜色青色润泽，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，（这是天目山的）第二个绝妙之处。即使在幽静的山谷悬岩处，寺庙却都很精致，（这是天目山的）第三个绝妙之处。我的耳朵不喜欢听到打雷的声音，但天目山打雷的声音非常小，听起来就像婴儿的啼哭声，（这是天目山的）第四个绝妙之处。清晨起来看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像丝绵一样，飘荡变幻如同浪花，大地变得五光十色，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同漂浮的浮萍，（这是天目山的）第五个绝妙之处。然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能熟知云彩的形态。天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，（这是天目山的）第六个绝妙之处。天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要香甜。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加鲜嫩香甜，（这是天目山的）第七个绝妙之处。我认为，长江的南面，隐居深山，修心悟道的地方，没有比天目山更好的，于是（我）就起了脱离尘世的烦恼隐居山林的念头。
　　住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。第二天从活埋庵沿着原来的路下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，相互争着用饭招待我。等到要走的时候，山里的和尚说： “天目山偏僻而且小，不足以担当贵客的观赏，怎么办呢？”我说：“我和天目山也有些微妙的缘分，山僧们不必过于谦虚，我们也不敢当面称赞”。因而众人大笑着分别。
注释
1.天目：天目山，古称浮玉山，在浙江临安县北。分东西两支，双峰雄峙，并多为怪石密林。相传峰巅各有一池，左右相望，故称“天目”。
2.幽邃(suì)奇古：是说天目山处于偏僻深远之地，姿态奇特，神貌古老。
3.不可言：无法用言语描述。
4.庄：指的是天目山下双清庄。相传梁昭明太子萧统在西天目读书，在东天目参禅，曾双目失明，以东西天目泉水洗眼后复明，故名双清庄。颠：同“巅”,山顶。
5.可：大约。
6.峭削：像刀削过那样陡峭。鲜(xiǎn)：稀少。以上两句是说，处于深僻的山大多荒凉，陡直峻峭的山则很少有迂回曲折的妙趣。
7.貌古：指山的神气容貌显得古老，地貌古朴。鲜妍(xiān yán)：鲜艳美丽。
8.骨：指山的骨架。这句是说，高大的山很少能给人精巧灵便的感觉。
9.石峻：石头又高又大。毛枯：草木枯败。毛：草,这里指草木。
10.病：缺陷。
11.盈山：满山。壑：山沟，山谷。
12.飞流：山高坡陡，流水直泻而下。淙淙(cóng)：流水声。
13.盈：满。
14.壑(hè)：深沟。
15.缟(gǎo)：白色丝织品。
16.绝：绝妙（之处）。
17.苍：青黑色。润：光滑滋润。
18.石骨奥巧：是说山石的骨架结构很巧妙，难以形容。奥巧：透漏巧妙。
19.竦(sǒng)峭：高耸陡峭。竦，通“耸”，高耸。
20.“虽幽”二句：是说天目山中小庙虽然在深山狭谷、悬崖峭壁上，但建筑都是精美的。“县”，同“悬”，悬挂。庵：指小庙。宇：指小庙的房屋建筑。
21.晓：天刚亮。
22.尽：全部。这句是说，整个大地都成了琉璃的海洋。
23.萍：即浮萍。这句是说，云里露出的山头，像是浮萍。
24.“然云”句：意谓云的形状常常变化，各种变化出来的形状都不能持久。
25.其观奇甚：他的景象非常奇特。
26.悉其形状：明了云的各种各样的形状。
27.围：两手的拇指和食指合拢起来的长度。
28.盖：华盖。
29.直：通“值”，价值。
30.头茶：第一次采摘的春茶。
31.胜：优于。龙井：一种著名的绿茶，产于浙江杭州附近的龙井一带。
32.类：像。破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。作者《食笋时方正月》自注说，他的好友山阴人陶石篑“屡称破塘笋”。
33.清：清爽鲜美可口，与肥甘相对。远过之：远远超过破塘笋。
34.修真栖隐：隐居深山，修心悟道。修真：修心养性，即指出家。栖隐：即谓隐居。
35.出缠：佛教语，指脱离了人间烦恼的束缚。结室：佛教语，指佛门弟子聚会祈祷吉祥。
36.幻住：天目山上的寺名。为中峰道场，周围景观空阔，诸峰奇态，毕供眼前。
37.绝顶：山的最高峰。
38.高峰、死关：都是天目山上的地名。死关，天目山地名，地形险恶，故名。
39.活埋庵(ān)：天目山上的小庙宇，其境幽邃，竹石皆秀。
40.霁(jì)：雨后转晴。这句是说，一场雨后，连续好几天十分清朗。
41.异：反常，山中温润多雨，僧见连日晴朗，故以为异。
42.率：全，都。相贺：和尚们认为天晴是好兆头，所以都来庆贺。
43.执：行。
44.争以饭相劝：意谓争着招待作者。
45.临行：将要离开的时候 。指作者即将离开天目山。
46.“不足”句：意谓跟大人您的眼界很不相称。“当”，相称。“巨目”巨大高贵的眼睛，这是恭维的话。 不足：不值得。
47.奈何：怎么办呢?
48.“天目”句：是说对天目山来说，我们也有一份，与我们也有一些关系。“某”，谦称自己。“些子份”，一点儿份。分(fèn)：同“份”，份额。
49.过谦：和下句“面誉”，都是指天目山说的，意谓不须替天目山过分谦虚，也不须当面夸奖。
50.琉璃：光彩夺目的宝石,上釉彩瓷亦称琉璃。
51.巨目：巨大高贵的眼睛。这是恭维的话。
52.面誉：当面称赞。
53.因：于是。
54.巳：上午九时至十一时。
55.妍：美丽。

整体赏析
此游记突出特色是全景着笔，抓住景物主要特征，将天目山的奇丽景色、特产等概括为“七绝”，分类逐一描绘，引读者全面领略天目山优美风光。文章开头对天目山做了总体介绍，“幽邃奇古”四字是总的特点。“可二十余里”写从山脚至山顶的高度。按一般写法，接下来应以行踪为序或按景观分别描述，而此文却以一段议论插入，用了三组对偶句，概述了诸山的缺陷，用以反衬天目山“幽邃奇古”之美，同时也使文章增添了波澜。
下面集中笔墨写天目山的七绝景色。这里不以游踪为序，而是按景物分类描述，文笔清新，富有形象性。写水，山多瀑布，飞流淙淙，如万匹白绢，悬于天际，此一绝也。这里从瀑流之多，色之白，声之响，状之奔泻等几方面来写，决无“山高水乏”之缺陷。写山，山色苍润，郁郁葱葱，山峦深奥奇巧，山径曲折蜿蜒，山壁竦峭斗立，此二绝也。从四个方面写出山的风采神韵，绝不是“石峻毛枯”的山峦。写庙，“庵宇皆精”，掩映于幽谷悬崖之上，此三绝也。故此山为“道教三十四洞天”。写雷，雷声甚小，若婴儿啜，此从侧面烘托天目山空旷高远，此四绝也。写云，白净如绵，奔腾如浪，大地如琉璃海晶莹剔透，众多山峰涌出云层，如水上浮藻游动，此五绝也。这里运用巧妙的比喻，绘出云之色彩、动势，而且还以大地、山峰从侧面表现了云海的动态美、光泽美。写松，是粗“四十围”，高“不逾数尺”，树冠如盖，与他山之松不同，此六绝也。写茶笋等特产，茶味香，远胜杭州龙井; 笋味美，清远过破塘竹笋，此七绝也。作者以排比句式，比喻修辞法为读者展现了天目山胜景。面对如此山水，不能不赞誉此是大江之修行隐逸之胜地，于是产生出资结室于兹的想法，此从侧面进一步烘托了天目山神采。
在分别描述天目山七绝之后，作者才依时间顺序，按游踪轻点几处景物。先写第一天晚上宿幻住庵，幻住庵是中峰道场，离山脚十几里路，其景观空阔、众多，然而此文仅以“晨起看云”一笔带过。然后写“登绝顶”，晚上又宿高峰死关。第二天，“由活埋庵寻旧路而下”，对活埋庵亦是一笔带过。“活埋庵”何以名之，作者未释，留给读者思考。最后记述了山僧执礼甚恭，语“不足当巨目”之谦词及作者对曰“天目山，某等亦有些子分”的诙谐话语，都在点文题“天目”， 至此作结，行文严谨。对话的幽默风趣，言谈笑貌历历在目，体现了作者景中有人的特点。景物描写精练、形象，取得了以少胜多的艺术效果。
文章起首便写“山之病”，忽而笔锋一转却托出天目七绝来：不仅水美、石俊、云奇、树贵、茶香、笋鲜，甚至连雷声也如婴孩呢喃，可见是为扬而先抑了。写尽天目之美又信笔记游：“宿幻住”，又宿“高峰、死关”，又自“活埋庵寻旧路”，虽一字不出山之险，却也令人提心吊胆。及至与山僧对话，非但幽默，而且以天目之子辈论天目，自有一种亲切，也使七绝之赞有了来处。
名家点评
明末陆云龙《翠娱阁评选十六名家小品》：“标出诸‘绝’，天目便可与雁荡诸峰争胜矣。”

袁宏道于万历二十五年 （1597） 辞去吴县令后，进行了一次颇具规模的东南之游，曾游天目山，并写了两篇游记。此为第一篇。这篇游记在袁宏道文集吴郡本中题为“天目一”，在袁宏道文集佩兰居本中题为“天目二”。

《天目》是明代文学家袁宏道创作的一篇游记。文章记述作者游览天目山的过程。开头对天目山作总体介绍，接着集中笔墨依次写出天目山的七绝景色，最后依时间顺序按游踪轻点几处景物。全文结构严谨，对话幽默风趣，言谈笑貌历历在目，体现了景中有人的特点，同时景物描写精练、形象，取得了以少胜多的艺术效果。