与朝歌令吴质书  

译文
　　五月十八日，曹丕禀白：季重安好。路途虽然离得近，但是为官位职责所限，要（向朋友）倾吐的心声，实在抑制不住。您所在的治所是个偏僻的地方，问候的书信很少，更增加了（思念）之苦。
　　每当想起我们曾经的南皮之游，实在是不可忘记。既有思考六经的精妙之处，又悠闲自得地谈论诸子百家学说，又常常设置弹棋，以六博而终结。大家高谈阔论，非常开心，听听弹筝发出的哀曲，感觉顺耳。在北场奔驰游猎，在南馆吃喝旅住，将甘瓜放入清泉，在凉水中沉入红色的李子。白日西沉，继以明月，大家共同乘坐车辇，前往后园游玩，车轮慢慢地滚动，宾客们都不发出声音，夜里凉风习习，笳发出悲声，像轻轻地吟叹，欢乐的情绪之后是哀伤之情，让人悲伤而感怀。我转过头对大家说，这样的哀音难以长久。先生的追随者也都纷纷表示赞同。今天果然分别后，各在一方。阮瑀已经逝去，化为异物，每次想到这事，我们何时又能聚在一起促膝长谈？
　　如今已经是仲夏五月，五月的风促使万物生长，天气暖和，众多的果树都枝繁叶茂。坐着车驾出游，向北沿着曲折的河道行驶，跟随的侍者吹笳开路，文学之士乘坐于车后。时节相同，而情境已不同于以往，物还在而人已非过去的人了，我的忧愁如何化解！今天派遣信使到邺城去，请他绕道从你那经过。请多保重。曹丕禀白。
注释
吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。后官至振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。当时任朝歌（今河南淇县）令。
无恙：问候语，犹现代之“您好吧”。恙：病。
涂：同“途”；局：近。
官守：官位。
有限：有一定的职责纪律的限制。
愿言二句：要（向朋友）倾吐的心声，实在抑制不住。
愿言：即言，愿是动词词头。
任：当。
所治：指吴质担任县令的朝歌。
僻左：偏远。
书问致简：问候的书信很少。简：少。
益用增劳：更增加了（思念）之苦。
南皮：地名，在今河北省。
六经：儒家的六部经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，总称“六经”。
百氏：指诸子百家的学说。
弹棋：和下文的“六博”，都是棋类游戏。
六博：一作“博弈”，古代的一种游戏。
筝：一种乐器。
哀筝：指筝奏出的悲哀的音乐。
驰鹜（wù）：奔驰，此处指游猎。
旅食：寄人篱下，此处指游乐、食宿。
沈朱李于寒水：将李子浸在冰水里，指夏天消暑的生活。
朱李：李子，沈：亦作沉。
匿（nì）：藏，指太阳下山。
舆（yú）轮：车轮。
参从：泛指随从。参，参乘，亦作骖乘，陪同乘车的人。
笳（jiā）：胡笳，一种乐器，从西域传入。
斯乐：这种快乐，指南皮之游。
元瑜：阮瑀字元瑜，“建安七子”之一，卒于建安十七年（212）。
异物：指人死后存在的状态。
蕤（ruí）宾纪时：指五月。
蕤宾：一种律管，仲夏之气感应这种律管发出振动，就知是五月。
景风：五月的风。
扇物：促使万物生长。
驾而游：坐着车驾出游。
遵：沿着。
启路：在前面引路。
文学：官名，一般由擅长文词和有学问的人担任。
托乘：跟随着乘车。托：依附。
节同时异：季节相同而时间不同。指曹丕此时的出游与以前和吴质同游，季节都在五月，但时间已经过去了。
劳：忧愁思念之苦。
邺（yè）：地名，今河南临漳县西，当时是魏王曹操的都城。
枉道：绕道。
行矣自爱：祝福语，犹如今之“请多保重”之类。

　　这是曹丕创作的一篇骈文，文中描写吴质将要赴朝歌上任，曹丕远行在外，作此书信以述离别之情，信中回忆了曾与吴质、阮瑀畅游南皮，纵论诗书，设局博棋的美好生活，对文人学友间的感情表示无限的珍惜。今日重游，已物是人非，引起了作者对朋友离别的无限感慨。全文抚今追昔，怀旧悼亡，娓娓叙来，情意恳切。词语平淡自然，朴素整齐，骈散兼施，直抒胸臆，不用典故，具有极强的感染力。
　　这封书信共三段，首段和末段的时序都是今日，中间一段是主体部分，时序在往日，形成今昔对比，前后照应。
　　首段是书信的开场白，先对友人问候，再述说写信的原因，最主要的是“愿言之怀，良不可任”，压抑在心中的情感不吐不快，一叙衷曲，最后述说书信的功效，反而更增加了思念之苦。
　　第二段主体部分，具体追忆“昔日南皮之游”的情形，除开篇“五月十八日，丕白”和信末“丕白”等五句书信格式语外，此书信共五十七句、二百二十四字，“南皮之游”的描绘达二十四句、一百字，就全文而言，占最多篇幅。曹丕动情地追忆当年与“七子”等的清谈游乐，诗酒唱和的情景：朗曜白日、清风明月，有甘美的佳肴果品，清冽的泉水，六经诸子的博谈、飘逸妙捷的文思，娱心闲琴棋弈，逍遥驰骋，同游卧坐。综言之，南皮之游可谓囊括诗化生活之尽善尽美矣。但段末陡然转折，当日“斯乐难常”的少年之愁，今日竞一语成谶，生死相阻、众人离别之后竟无语凝噎，“每一念至，何时可言”。此一句照应了第一段“愿言之怀，良不可任”，也是在回忆后承上启下，回到现实的悲哀感受。
　　末段描写今日“时驾而游”，与上段形成对比；从表面来看，与过往南皮之游无甚差异，一样“众果具繁”，一样“文学托乘于后车”。但实质上，时光早已流逝：“节同时异，物是人非”。最后与前文照应，第一段结尾的情绪是“益用增劳”，故以“我劳如何”兜承；第一段结尾引出思念“不可任”的原因是“足下所治僻左”，连通信都难，故末段以“遣骑到邺，故使枉道相过”呼应。结构安排甚为严密。
　　整篇书信的情感基调是“悲从中来”、“物是人非”的伤感，但这种感伤并没有走向否定人生的悲观主义，相反，作者将温馨的怀旧与忧伤的思念交织在一起，对有限人生的眷恋，对真挚友情的珍惜，是这种感伤的实质性内涵。作者毫无帝王的矫饰，全出自一片真情，充分显现了他对友情的珍重和对生活的热爱。这不仅是时过境迁、各在一方的感念，更是在战争频仍、忧患动荡的时代背景下，作者关怀真实生命的另一种体现，因而文章多了一份慷慨悲凉的风韵，体现了建安时代文学风格的典型特征。

　　曹氏父子对文学情有独钟，招揽了一批文人墨客，共赋诗谈论文学，还一同旅游宴乐，因此结下了深厚的友谊。曹丕作为尊贵的贵介公子，待人平等，与吴质兄弟相称。吴质在政治上也是曹丕的亲信之人。在曹丕和曹植一起送曹操出征时，吴质提出了感人的“流涕之计”，用真诚打动了曹操和其他大臣，使得曹丕得到了众人的信赖和嘉奖。
　　建安二十年（公元215年），吴质被任命为朝歌令。当时曹丕正在孟津（今河南孟县）游览，想起了吴质，便特地派人绕道送去了这首诗函，以表达对他的思念之情。