廉耻  

译文：
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格贪婪重视财物但尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！
注释：
1. 《五代史‧冯道传》：本文所指是欧阳修的《新五代史》。
2. 礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡：礼、义、廉、耻是治理国家的四个纲要；四纲如果得不到伸张，国家就会灭亡。
3. 善乎管生之能言也：好啊！管仲能够说出这些话。管生︰即管仲。生︰先生。能言︰有独到的见解。
4. 礼义，治人之大法：礼和义，是治理百姓的重要法则。
5. 廉耻，立人之大节：廉和耻，是教化人民的重要德目。
6. 祸败乱亡：泛指一切人为灾祸。
7. 故夫子之论士曰︰「行己有耻。」：所以孔子评论士人时曾说︰「为人立身处世，要能知羞耻。」语见《论语‧子路》
8. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣：人不可以没有羞耻之心，人如果能以无羞耻之心为可耻，就可以远离耻辱了！另一解法︰人不可以没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻啊！两说俱通。
9. 耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉：羞耻之心对人而言，关系重大；玩弄机谋巧诈的人，是没有羞耻之心的。机变之巧︰指投机取巧的事。
10. 所以然者：他们之所以这样说的原因。然︰如此，这样。
11. 人之不廉，而至于悖礼犯义：是因为人不廉洁，而做出违背礼义的事情来。悖︰违反，违背。
12. 故士大夫之无耻，是谓国耻：所以士大夫的无耻，就叫作国耻。
13. 吾观三代以下：我看夏、商、周三个朝代以后。
14. 世衰道微，弃礼义，捐廉耻：世道衰微，捐弃了礼、义、廉、耻。捐︰抛弃。
15. 然而松柏后彫于岁寒：彫︰通「凋」。此句以寒冬时最后才凋零的松柏，比喻君子虽处逆境仍能坚守节操。
16. 鸡鸣不已于风雨：比喻君子虽处乱世，仍能不变固有操守。
17. 彼昏之日，固未尝无独醒之人也：在那昏暗的时代里，本来就不曾没有保持清醒的有志之士。彼︰代词，那。独醒: 用屈原《渔父》中「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒」之语典
18. 《颜氏家训》：北齐人颜之推（约公元531——595）撰，内容是记叙作者个人经验，对历史、社会、立身处世之看法，以作为家中子弟们的生活和为人准则。
19. 鲜卑语：北齐的主要统治者为鲜卑人，故朝中多说鲜卑语。
20. 琵琶：为鲜卑人所喜爱的一种乐器。
21. 汝曹：你们，指颜之推的子弟辈。乃长辈对晚辈之称呼。曹︰同「辈」。
22. 之推不得已而仕于乱世：颜之推逼不得已要在乱世中出仕为官。
23. 尚有《小宛》诗人之意：还有《诗经‧小雅‧小宛》中作者处于乱世之中教子为善自守之深意。彼阉然媚于世者，能无媿哉：这使那些欠缺气节献媚于世的人，能不羞愧吗？语出《孟子‧尽心下》彼︰此指冯道及明末寡廉鲜耻之人。阉然︰曲意逢迎，掩藏自己本意。媚︰取悦别人。媿︰古同「愧」。