卅有堂记
夫其视世之捷取巧得、倏然而至者,大中不为拙邪?其视世之贪多穷取、缺然日有所冀者,大中不为固邪?呜呼!彼徒为物累者也。天下之物,其可以为吾有者,皆足以为累。歉于其未有而求之,盈于其既有而不餍。夫惟其求之之心生,则不餍之意至。苟能不至于求也,故当其无有,不知其无有;一旦有之,亦适吾适而已矣。兹其所以能为有者也。
大中之居,本吾从高祖之南园。弘治、正德间,从高祖以富侠雄一时。宾朋杂沓,觞咏其中。蛾眉翠黛,花木掩映。夜深人静,环溪之间,弦歌相应也。鞠为草莽几年矣,最后乃归于大中。夫有无之际,其孰能知之哉?纯甫吴先生雅善大中,为之请记。予观斯堂之名,有足慨者,遂为书之。
沈大中因为擅长书法而名闻乡里。乡里的人争相请他做客。沈大中往来于荆溪、云阳等地,有钱人请他教(自己的)孩子。他生性只喜欢书法,和吟诵诗词,意境洒脱,不落俗套。(他)在城东南选了地方造了房子,取意于昌黎先生韩愈的“辛苦劳作了三十年,才有这间屋子”的话语,把他的房子命名为“卅有”(三十年才有)。
看看世间那些通过容易得到的,取巧得来的,瞬间就到手的,沈大中不是显得很笨拙吗?看看世间那些贪图多得,索取无度的人,财物不足每天都盼着的人,沈大中不是显得不懂变通吗?啊呀!他们只不过是被外物拖累了的人啊。天下的东西,那些可以被我得到的,都足以成为我的负担。缺少没有的东西而想要求得它,富有已有的东西而不知足。只要人求得东西的心思一产生,那么不满足的欲望也就随之而来了。如果能不产生渴求外物的心思,那么当他没有(某样东西的时候),不在意没有;一旦有了,也只到对自己适当的地步罢了。这就是他们为什么能成为(精神)富足的人的原因。
沈大中的房子,原本是我从高祖(爷爷的爷爷的兄弟)家南面的园子。弘治、正德年间,从高祖凭借着他的富有和侠义而称雄一时。(来访的)客人、朋友(一直)很多,在其中饮酒、吟诵诗词。(当时)(到处都是)年轻美貌的丫鬟,(满园)的花草树木互相遮掩映衬。到了夜深人静的时候,在绕着园子的小溪之间,琴弦声和歌声互相应和。(到现在)(这园子)杂草丛生,荒废了好些年了,最后竟(被变卖)归沈大中所有了。所以有和无的时机,这有谁能够了解呢?吴雅吴纯甫先生对沈大中评价很高,替他来请(我)(为房子的落成)作记。我看这个房子的名字,是含有很多感慨的,于是为(他)写了这篇文章。
注释:
鞠为草莽:形容衰败荒凉。
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归程小记
予每北上,常翛然独往来,一与人同,未免屈意以狥之,殊非其性,杜子美诗:眼前无俗物,多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江,四顾 ...
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遂初堂记
宋尤文简公,尝爱孙兴公《遂初赋》,而以遂初名其堂。崇陵书扁赐之。在今无锡九龙山之下。公十四世孙质,字叔野,求其遗址,而莫知所在 ...
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见村楼记
昆山治城之隍,或云即古娄江。然娄江已堙,以隍为江,未必然也。吴淞江自太湖西来,北向,若将趋入县城。未二十里,若抱若折,遂东南人 ...
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书斋铭
斋,故市廛也,恒市人居之,邻左右,亦惟市人也;前临大衢,衢之行,又市人为多也。挟策而居者,自项脊生始。无何,同志者亦稍稍来集, ...
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吴山图记
《吴山图记》是归有光应同年好友魏用晦请托所作的应酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吴县县令,调离时,吴人作《吴山图》以赠。三年后,魏用晦向作者出示此图,亦请他作一篇记,作者即撰此文。...
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祭外姑文
昔吾亡妻,能孝于吾父母,友于吾女兄弟,知夫人之能教也。粗食之养,未尝不甘,知夫人之俭也;婢仆之御,未尝有疾言厉色,知夫人之仁也 ...
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沧浪亭记
浮图文瑛居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》,曰:“昔子美之记,记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”...
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宝界山居记
太湖,东南巨浸也,广五百里,群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞,幽谷曲隈,无非仙灵之所栖息。天下之山,得水而悦,水或束隘迫狭, ...
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项脊轩志
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视,无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭堦寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。...
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寒花葬志
寒花是归有光亡妻魏氏的婢女,来到归家的时候,只有十岁。五年后,魏夫人去世。又过了四年,即公元1537年(明世宗嘉靖十六年)五月四日,寒花去世,于是归有光为她写下了这篇葬志。...
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