筠溪翁传  

注释
筠（yún）溪：老翁的别号，老翁是当时的隐士，所以没有写他的姓名。
安亭：镇名，今属上海市嘉定区。
省（xǐng）：探视。《说文·眉部》：“省，视也。”
颀（qí）然皙（xī）白：颀然，身材修长貌。皙白，皮肤白净。
瀹（yuè）茗：烹茶。瀹，以沸水煮物。
不相闻：不互通信息。
南澥（xiè）浦：松江南二十七大浦之一。
编摩：编纂与研究。
呱（gū）呱：小儿啼声。
状：描绘。
憭（liǎo）慄（lì）：宋玉《九辨》：“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。”《文选》五臣注：“憭慄，犹凄怆也。”
晡（bū）：泛指傍晚时分。
媪（ǎo）：年老妇人的通称，这里指妻子。
“每劳人”句：每劳人，常常派人来。问死生，问候健康。
宇宙：四方上下谓之宇，古今往来谓之宙，见《淮南子》。
“视吾家”句：视，比照。溘（kè）然而尽，指不长的期间内亲属中有人相继死去。溘然，忽然。
“昔东坡”句：东坡先生，苏轼。《方山子传》，苏轼为友人陈季常所作的传记。陈季常少年时任侠好义，壮年折节读书，不遇于世。晚年隐居，庵居蔬食，不与世相闻。所著帽模仿古代方山冠的遗制，方耸而高，因谓之方山子。
人自不之见：人们见不到他。
吴淞：江名，太湖最大支流，流经吴江昆山等处，合黄浦入海。
神仙家：道家称得道成仙的人为神仙，认为神仙可以长生不死，来去无踪。
岩处：居在山林中。
译文
我住在安亭时候，一天，有人来告诉我道：“北面五六里河上，有茅屋三四间，有个筠溪翁住在其中。天天读书，有几个书童，侍立在旁边，他不曾出过大门一步。”我便特地走去见他。见他身长面白，请我就坐，并且煮茶给我喝，拿书架上的书籍，一齐送给我，约摸有几百本，我谢了他，带回家来。隔了好多时，便不通讯息。然而我逢人总是问筠溪翁的住址。有人看见他的，都说他身体很健康。我每逢读到他赠的书，总是挂念他。今年春天，张西卿从江上来，说：“筠溪翁现在住南澥浦，年纪已经七十岁了，但是他的神气，益发清健，拿着书籍，还不肯停手。他婢女生的儿子，此刻正在呱呱啼哭。”张西卿形容筠溪翁的状貌，像我十年前看见他的神气，好像还要年轻些，那真是奇怪了。
噫，记得我从前见翁的时候，恰在冬季，天气很冷，野草多变了枯黄色，太阳将要落下。我从原路还家，妻子和儿子，因为有远方的客人来访，备了酒菜，看见我带了书籍回家，他们都很快乐。才过了一两年，我的妻子和儿子都已去世，筠溪翁和我离别后，时常劳烦别人打探我的生死。我虽然不见翁面，但我一个人想他常在天地间，比起我家里忽然去世的亲人，他真像一千岁的人。
以前苏东坡作《方山子传》，方山子的事迹很多都很奇怪。我以为古代得道的人，时常行走于人间，未必有什么奇异，常人没有发现他们罢了。像筠溪翁原来是在吴淞江烟水之间，难道他就是所说的方山子吗？又有人说，筠溪翁并不是神仙一类的人物，或者是位隐居岩穴的的高人吧？

《筠溪翁传》是明代文学家归有光创作的一篇传记。文章描写了一位不同寻常的人物，他“足未尝出户外”“编摩殆不去手”，且年愈老而愈“加少”，令人称奇。作者臆测其“非神仙家者流，抑岩处之高士与欤”，将他与苏轼《方山子传》中的陈季常相提并论。从作者对主人公的描写，不难看出他对这样的生活充满了赞美、艳羡之情。全文描摹生动，文笔洒脱活泼，以生活中日常琐事展现出一位“高士”形象。

这篇《筠溪翁传》约作于嘉靖三十六年（1557年）左右，归有光时年五十一岁。文中追忆会见筠溪翁后返家一段文字有云：“媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。”按归有光长子䎖孙卒于嘉靖二十七年（1548年）冬。继配王氏卒于嘉靖三十年（1551年）夏五月，则归有光见筠溪翁当在䎖孙亡故前一年，即嘉靖二十六年（1547年）。而归有光卜居安亭，在嘉靖二十一年（1542年），适与此文首句“余居安亭”合。文中又有“西卿状翁貌，如余十年前所见加少”，则此文写作年代可定为归有光见筠溪翁之后十年，即嘉靖三十六年左右。

文学赏析
归有光的这篇文章并非纯粹的传记，因为作者对于传主并无太多的了解，只见过一面，其他皆属耳闻之辞。然而正是这一鳞半爪的记述，才浮现出神龙见首不见尾的行文之妙，准确而含蓄地传达出作者对人世苍凉的抑郁之情。归有光写《筠溪翁传》，已过知天命之年，多次赴京会试名落孙山，家庭人员亡故，都使作者陷入一种渺茫无依而又寻寻觅觅的境界。于是幻想超然物外的解脱就成为他医治情感挫伤的良药。筠溪翁实有其人，却未必如此行踪飘缈，其中有许多是作者的想象使然。
与其说这是一篇传，不如说这是一篇回忆故友的散文。作者是通过自己的所见所闻来记叙一位超凡脱俗、既有隐士行迹更有仙风道骨的老人。潺潺溪边，草屋一幢，终日吟哦其间，数童子侍侧，住在这里的非隐士莫属。隐姓埋名，因溪为号，人称筠溪翁，更说明他是隐士无疑。作者慕名造访，主人是位身材颀长面色皙白的老人，以茶款待，以书相赠，透着高雅。十年过去，未再相见。作者逢人便打听，有的说，老翁身体尚好。张西卿说，老翁已经七十岁，可他的长相比十年前更年轻了。终日读书撰文犹可理解，侍婢为他生的儿子刚会呱呱啼哭，就使作者感到十分惊奇。
其实，作者与筠溪翁相晤也只有那么一次，不过给作者留下的印象很深刻：岁暮天寒，朔风凛冽，野草枯黄，日影西斜，有悲凉之意；归家时妻儿相迎，顿感温暖。不料，一两年后，妻儿皆亡。以妻儿之短寿相比，筠溪翁真有如千岁的仙人。所以作者感慨道：筠溪翁虽然寄居于吴淞烟水间，也属于苏东坡所说的“其事多奇”的方山子了。宋代苏轼写《方山子传》时正谪居黄州，心中郁闷不舒可想而知，他写《方山子传》不过是借友人陈季常游侠避世的豪举，徜徉于无拘无束的情感世界，用迥异于常情的人物形象去实现自我精神的满足。归有光之所以特别提及《方山子传》就是因为他有与苏轼异代同悲的情愫。如此而论，此文寄托先于写人的用意也就不言而喻。 
名家点评
清·姚鼐：“传筠溪翁，而意思所属又不在翁，故为微妙。”（《古文辞类纂》）
晚清·林纾：“震川读《史记》《汉书》‘外戚传’极熟，故叙家庭及朋友间琐细事，极有情致。筠溪翁，一野老耳；耳震川名，赠书结纳，亦属常事。此在寻常文家，必无可着笔，而震川偏有一段停顿夷犹之笔，如‘每展所与书，未尝不思翁也’，情韵天成。至于别后追维，更属常事；忽用陡笔，蓦然想到赠书时候，关系及其妻子，妻子亡后，复牵触到翁以七十而存，而己之妻儿悉罹不幸，思翁如为千岁之人。是悲梗无聊中，作抚今追昔之语，情景如绘。收处虚淡浩渺，惟欧公方有此笔。”（《林纾选评古文辞类纂》）