当前位置:首页 > 诗文 >

书张贞女死事

归有光 〔明代〕
张贞女,父张耀,嘉定曹巷人也。嫁汪客之子。客者,嘉兴人,侨居安亭。其妻汪妪,多与人私。客老矣,又嗜酒,日昏醉无所省。诸恶少往往相携入妪家饮酒。及客子娶妇,恶少皆在其室内,治果肴为欢宴。妪令妇出遍拜之,贞女不肯。稍稍见姑所为,私语夫曰:“某某者,何人也?”夫曰:“是吾父好友,通家往来久矣。”贞女曰:“好友乃作何事?或长大,若母如此,不愧死耶?”
一日,妪与恶少同浴,呼妇提汤。见男子,惊走,遂归母家。哭数日,人莫得其故。其母强叩之,具以实告。居久之,妪阳为好言谢贞女,贞女至,则百端凌辱之。贞女时时泣语其夫,令谢诸恶少。复乘间从容劝客曰:“舅亦宜少饮酒。”客父子终不省,反以语妪,辄致搒掠。
恶少中有胡岩,最桀黠,群党皆卑下之,从其指使。一日,岩众言曰:“汪妪且老,吾等不过利其财,且多饮酒耳。新娘子诚大佳,吾已寝处其姑,其妇宁能走上天乎?”遂入与妪曰:“小新妇介介不可人意,得与胡郎共寝,即欢然一家。吾等快意行乐,谁复言之者?”妪亦以为然,谋遣其子入县书狱。妪尝令贞女织帨,欲以遗所私奴。贞女曰:“奴耳,吾岂为奴织帨耶!”妪益恶之。
胡岩者四人,登楼纵饮,因共呼贞女饮酒,贞女不应。岩从后攫其金梭,贞女詈且泣。还之,贞女折梭掷地。妪以己梭与之,又折其梭。遂罢去。顷之,妪方浴,岩来共浴。浴已,妪曰:“今日与新妇宿。”岩入犯贞女,贞女大呼曰:“杀人!杀人!”以杵击岩,岩怒走出。贞女入房自投于地,哭声竟夜不绝。
明日气息仅属。至薄暮少苏,号泣欲死。岩与妪恐事泄,絷诸床足,守之。明日,召诸恶少酣饮。二鼓,共缚贞女,椎斧交下,贞女痛苦宛转,曰:“何不以刃刺我,令速死?”一人乃前刺其颈,一人刺其胁,又椓其阴。共举尸欲焚之,尸重不可举,乃纵火焚其室。邻里之救火者,以足蹴其尸,见吓然死人,因共惊报。诸恶少皆潜走,一人私谓人曰:“吾以铁椎椎妇者数四,犹不肯死,人之难死如此。”贞女死时,年十九耳,嘉靖二十三年五月十六日也。
官逮小女奴及诸恶少,鞫之。女奴历指曰:“是某者缚吾姊,某以椎击,某以刃刺。”妪骂恶少曰:“吾何负于汝?汝谓姑杀妇无罪,今何如?”妪寻死于狱。
贞女为人淑婉,奉姑甚谨,虽遭毒虐,未尝有怨言。及与之为非,独亢然蹈白刃而不惴,可不谓贤哉!夫以群贼行污闺闼之间,言之则重得罪,不言则为隐忍,抑其处此尤有难者矣。自为妇至死,逾一年,而处汪氏仅五月。或者疑其不蚤死,嗟乎,死亦岂易哉!
嘉定故有烈妇祠,贞女未死前三日,祠旁人皆闻空中鼓乐声,祠中火炎炎从柱中出,人以为贞女死事之征。予来安亭,因见此事,叹其以童年妙龄,自立如此,凛然毛骨为竦。因反复较勘,著其始末,以备史氏之采择。(按:梭,常熟本作梳。窃谓“金梭”必是织帨之梭,非栉发之梳也,当以声相近而讹耳。)
纠错
赏析
纠错
在明朝时期,张贞是一个勇敢、坚毅、聪明的女子。她拥有非凡的才能和坚定的信念,但她却在21岁时因拒绝背叛自己的信仰而遭受惨无人道的处决。这样的故事在历史上并不罕见,但张贞的故事却引起了人们的广泛关注和深思。这也让《书张贞女死事》这篇文献成为一个具有深远意义的文化艺术品。
《书张贞女死事》是一篇由传统文人写就的记叙文。文中生动地记录了张贞的生平经历、处决经过以及她留下的诗文。这篇文献中,运用了许多修辞手法来表达作者对于张贞的惋惜和赞美,同时也反映出明代社会的政治、宗教、文化等多方面的问题。
首先,这篇文献在表现张贞的形象方面非常成功。通过形容她的身材、容貌、志向等来刻画她的性格特点,为人们塑造出了一个英勇坚毅的女英雄形象。尤其是在她面临死亡的时候,她仍然表现出了不屈不挠的精神,引起了读者的同情和钦佩。文章中的人物刻画栩栩如生,读了这篇文献,人们不仅了解了张贞,也体现了那个时代中国女性的形象。
其次,文献中的语言、词句也十分优美。作者运用了不同的修辞手法,如排比、对偶、反问等,来表现文章的优美和张贞的高贵仪表。例如,文中张贞的这段话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,在表达她追求真理、担当使命的同时,也抒发出她的孕育者情怀,展现出自己的志向。这样的表达方式不仅能引发读者的共鳴,还能够让人们更深入地了解张贞和她的信仰。
再次,《书张贞女死事》还折射出了明代社会的文化、政治、宗教风貌。明代是一个道德、宗教危机和政治动荡的时期,这个时期存在坏事多炎污,社会风气糜烂。在这个时期,张贞坚守自己的信仰并愿意为神灵献身,这种坚定的信仰和大无畏的气概在当时的中国是非常罕见的。他的处死成了明代儒学思想和女性权利问题的一个突出代表之一,也是人们对明代社会道德危机和爱国主义忠诚的反思。
最后,《书张贞女死事》通过时间、空间、事态的描述,清晰地展现了一位女子的完整生命历程。这为后来赞美和理解张贞的传统留下了深刻的历史文化遗产,也激励着我们时刻保持信仰和坚韧的品质,不断进取和奋斗,充分展现了中华民族的精神内核。在今天,我们应该争取和尊重女性的权利,推崇女性积极的人生态度,从而对之前的历史和张贞所展现出的信仰和坚持而衷心感到敬意。
总之,“《书张贞女死事》”这篇文献是中国文化遗产的典型,它展现出了中华民族传统文化中坚韧不拔的意志力和强烈的人生信仰,有着深远的影响和鼓舞作用。通过深刻的阐述,人们对张贞女士死前的内心挣扎、坚强意志和爱国情操等做出了高度赞扬。历经岁月的沉淀,《书张贞女死事》早已成为家喻户晓的中国文学名篇,开启了信仰坚毅者的警示之门,启迪了中国文化的注目根基。
展开阅读全文 ∨
归有光
归有光(1506~1571)明代官员、散文家。字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,汉族,江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次,徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多,60岁方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,留掌内阁制敕房,与修《世宗实录》,卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文,并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣,在当时被称为“今之欧阳...
您可能感兴趣...
  • 归程小记

      予每北上,常翛然独往来,一与人同,未免屈意以狥之,殊非其性,杜子美诗:眼前无俗物,多病也身轻。子美真可语也。昨自瓜洲渡江,四顾 ...

    369
  • 遂初堂记

      宋尤文简公,尝爱孙兴公《遂初赋》,而以遂初名其堂。崇陵书扁赐之。在今无锡九龙山之下。公十四世孙质,字叔野,求其遗址,而莫知所在 ...

    841
  • 见村楼记

      昆山治城之隍,或云即古娄江。然娄江已堙,以隍为江,未必然也。吴淞江自太湖西来,北向,若将趋入县城。未二十里,若抱若折,遂东南人 ...

    919
  • 书斋铭

      斋,故市廛也,恒市人居之,邻左右,亦惟市人也;前临大衢,衢之行,又市人为多也。挟策而居者,自项脊生始。无何,同志者亦稍稍来集, ...

    994
  • 吴山图记

    《吴山图记》是归有光应同年好友魏用晦请托所作的应酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吴县县令,调离时,吴人作《吴山图》以赠。三年后,魏用晦向作者出示此图,亦请他作一篇记,作者即撰此文。...

    4
  • 祭外姑文

      昔吾亡妻,能孝于吾父母,友于吾女兄弟,知夫人之能教也。粗食之养,未尝不甘,知夫人之俭也;婢仆之御,未尝有疾言厉色,知夫人之仁也 ...

    741
  • 沧浪亭记

    浮图文瑛居大云庵,环水,即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》,曰:“昔子美之记,记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”...

    21
  • 宝界山居记

      太湖,东南巨浸也,广五百里,群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞,幽谷曲隈,无非仙灵之所栖息。天下之山,得水而悦,水或束隘迫狭, ...

    245
  • 项脊轩志

    项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视,无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭堦寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。...

    1
  • 寒花葬志

      寒花是归有光亡妻魏氏的婢女,来到归家的时候,只有十岁。五年后,魏夫人去世。又过了四年,即公元1537年(明世宗嘉靖十六年)五月四日,寒花去世,于是归有光为她写下了这篇葬志。...

    238
文章点评...
我来说两句 已有0条评论
登录 | 注册 需要登陆才可发布评论