昔在天皇,告成岱宗,改元乾封;经始明堂,年纪总章。时缔构之未辑,痛威灵之遐迈。天后继作,中宗成之,因兆人之子来,崇万祀之丕业。盖天皇先天,中宗奉天,累圣纂就,鸿勋克宣。臣白美颂,恭惟述焉。其辞曰:
伊皇唐之革天创元也,我高祖乃仗大顺,赫然电发以首之。于是横八荒,漂九阳;扫叛涣,开混茫。景星耀而太阶平,虹灭而日月张。钦若太宗,继明重光;廓区宇以立极,缀苍昊之颓纲。淳风沕穆,鸿恩滂洋;武义烜赫于有截,仁声馺遝乎无疆。若乃高宗绍兴,拓统锡羡,神休旁臻,瑞物威荐。元符剖兮地珍见,既应天而顺人,遂登封而降禅。将欲考有洛,崇明堂,惟厥功之未辑兮,乘白云于帝乡。天后勤劳辅政兮,中宗以钦明克昌。遵先轨以继作兮,扬列圣之耿光。则使轩辕草图,羲和练日;经之管之,不彩不质。因子来于四方,岂殚税于万室?乃准水臬,攒云梁;罄玉石于陇阪,空瑰材于潇湘。巧夺神鬼,高穷昊苍;听天语之察察,拟帝居之将将。虽暂劳而永固兮,始圣谋于我皇。
观夫明堂之宏壮也,则突兀曈,乍明乍蒙,象太古元气之结空。巃嵸颓遝,若嵬若嶪,似天阃地门之开阖。尔乃划岝峉以岳立,郁穹崇而鸿纷。冠百王而垂勋,烛万象而腾文。窙惚恍以洞豁,呼嵌嵓而傍分,又比夫昆山之天柱,矗九霄而垂云。于是结构乎黄道,岧峣乎紫微;络勾陈以缭垣,辟阊阖而启扉。峥嵘嶒嶷,粲宇宙之光辉;崔嵬赫奕,张天地之神威。夫其背泓黄河,垠漱清洛;太行却立,通谷前廓。远则标熊耳以作揭,豁龙门以开关;点翠彩于鸿荒,洞清阴乎群山。及乎烟云卷舒,忽出乍没;岌嵩喷伊,倚日薄月。雷霆之所鼓荡,星斗之所伾仡;金龙之蟠蜿,挂天珠之硉矹。势拔五岳,形张四维;轧地轴以盘根,摩天倪而创规。楼台崛勿以奔赴,城阙嵚而蔽亏。珍树翠草,含华扬蕤;目瑶井之荧荧,拖玉绳之离离。致华盖以傥致漭,仰太微之参差。拥以禁扃,横以武库;献房心以开凿,瞻少阳而举措。采殷制,酌夏步;杂以代室重屋之名,括以辰次火木之数。壮不及奢,丽不及素;层檐屹其霞矫,广厦郁以云布。掩日道,遏风路;阳乌转影而翻飞,大鹏横霄而侧度。近则万木森下,千宫对出;熠乎碧光之堂,炅乎琼华之室。锦烂霞驳,星错波泐;飒萧寥以飕飗,窅阴郁以绵密。含佳气之青葱,吐祥烟之郁律。九室窈窕,五闱联绵;飞楹磊砢,走栱夤缘。云楣立岌以横绮,彩桷攒栾而仰天;皓璧昼朗,朱甍晴鲜。赪栏各落,偃蹇霄汉;翠楹回合,蝉联污漫。遝苍穹之绝垠,跨皇居之大半。远而望之,赫煌煌以辉辉,忽天旋而云昏;迫而察之,粲炳焕以照烂,倏山讹而晷换。跨蓬壶之海楼,吞岱宗之日观。猛虎失道,潜虬蟠梯;径通天而直上,俯长河而下低。玉女攀星于网户,金娥纳月于璇题;藻井彩错以舒莲,天总翼而衔霓。扶标川而失足,拟跟絓而罢跻,要离曤而外丧,精视冰背而中迷。亘以复道,通乎宫垣;坌入西楼,实为昆仑。三事庶尹,正仪躅以出入;九夷五狄,顺方面而来奔。其左右也,则丹陛崿,彤庭煌煌。列宝鼎,金光;流辟雍之滔滔,象环海之汤汤。辟青阳而启总章,廓明台而布元堂。俨以太庙,处乎中央;发号施令,采时顺方。其阃阈也,三十六户,七十二牖;度筵列位,南七西九。白虎列序而躨跜,青龙承隅而蚴蟉。其深沈粤密也,则赤熛掌火,招拒司金;灵威制阳,汁光权阴;坤斗主土,据乎其心。若乃熠耀五色,张皇万殊;人物禽兽,奇形异模。势若飞动,瞪眄睢盱。明君暗主,忠臣烈夫;威政兴灭,表贤示愚。于是王正孟月,朝阳登曦。天子乃拖苍王,辔苍螭,临乎青阳左个,方御瑶瑟而弹鸣丝。展乎国容,辉乎皇仪。傍瞻神台,顺观云之轨;俯对清庙,崇配天之规。钦若蚃,维清缉熙;崇牙树羽,荧煌葳蕤。纳五服之贡,受万邦之籍;张龙旗与虹旌,攒金戟与玉戚。延五更,进百辟;奉圭瓒,献琛帛。周旋俯偻,俨容叠迹。乃洁菹醢,修粢盛,奠三牺,荐五牲,享于神灵。太祝正辞,庶官精诚;鼓大武之隐辚,张钧天之铿鍧。孤竹合奏,空桑和鸣。尽六变,齐九成,群神来兮降明庭,盖圣主之所以孝治天下,而享祀窅冥也。然后临辟雍,宴群臣。阴阳为庖,造化为宰。餐元气,酌太和;千里鼓舞,百寮赓歌。于斯之时,云油雨霈;恩鸿溶兮泽汪濊,四海归兮八荒会。哤聒乎?区宇,骈阗乎阙外。群臣醉德,揖让而退。而圣主犹夕惕若厉,惧人未安;乃目极于天,耳下于泉。飞聪驰明,无远不察。考鬼神之奥,推阴阳之荒。下明诏,班旧章;振穷乏,散敖仓。毁玉沈珠,卑宫颓墙,使山泽无间,往来相望。帝躬乎天田,后亲于郊桑;弃末反本,人和时康。建翠华兮萋萋,鸣玉銮之鉠鉠。游乎升平之圃,憩乎穆清之堂。天欣欣兮瑞穰穰,巡陵于鹑首之野,讲武于骊山之旁。封岱宗而祀后土,掩栗陆而包陶唐。遂邀崆峒之道,礼汾水之阳;吸沆瀣之精英,黜滋味之馨香。贵理国其若梦,游华胥之故乡。于是元元澹然,不知所在,若群云从龙,众水奔海,此真所谓我大君登明堂之政化也。岂比夫秦、赵、吴、楚,争高竞奢,结阿房与丛台,建姑苏及章华?非享祀与严配,徒掩月而凌霞。由此观之不足称也,况瑶台之巨丽,复安可以语哉?敢扬国美,遂作辞曰:
穹崇明堂,倚天开兮。巃嵸鸿濛,构瑰材兮。偃蹇坱漭,邈崔嵬兮。周流辟雍,岌灵台兮。赫奕日星喷风雷,宗祀蚃王化恢。镇八荒兮通九垓,四门启兮万国来,考休征兮进贤才。俨皇居而作固,穷千祀兮悠哉!
创作背景
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萧注、王注均谓此赋为太白在开元五年以前所作,赋中所写乃想象之辞。未确。如前所云,此赋只能作于开元十年至二十七年之间。《旧唐书·玄宗纪》:开元“二十三年(735)春正月,亲耕籍田,„„大赦天下。„„其才有霸王之略,学究天人之际及堪将帅牧宰者,令五品已以清官及刺史各举一人。”
本赋云:“帝躬乎天田,后亲于郊桑。”又云:“考休征兮进贤才。”唐玄宗在开元二十二年正月至二十四年十月一直都住在东都。此赋当是李白在开元二十三年(735年)前后游东都亲见东都明堂后所作。按赋中有“臣白美颂”等字样,疑太白曾以此赋在东都洛阳进献玄宗。此赋盛赞明堂之宏大壮丽,写出开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。
李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位,其写作时间为开元二十七年(739年)拆毁明堂之前,他赋明堂一是为了谋仕的需要,二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的缘故,李白不能应常举和制举以入仕途,只能走献赋之路,这是真献赋谋仕的原因。
本赋云:“帝躬乎天田,后亲于郊桑。”又云:“考休征兮进贤才。”唐玄宗在开元二十二年正月至二十四年十月一直都住在东都。此赋当是李白在开元二十三年(735年)前后游东都亲见东都明堂后所作。按赋中有“臣白美颂”等字样,疑太白曾以此赋在东都洛阳进献玄宗。此赋盛赞明堂之宏大壮丽,写出开元盛世的雄伟气象以及作者的政治理想。
李白《明堂赋》的写作目的是为了谋求官位,其写作时间为开元二十七年(739年)拆毁明堂之前,他赋明堂一是为了谋仕的需要,二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的缘故,李白不能应常举和制举以入仕途,只能走献赋之路,这是真献赋谋仕的原因。
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赏析
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《明堂赋》是唐代诗人李白创作的一篇赋。这篇赋阐述了其政治主张,管理国家应像黄帝前往崆峒山访求“至道”一样,才能将国家治理成“几华胥之故乡”,才能达到“元元”(即百姓)“澹然”无事、归心朝廷的“政化”之境。
明堂,古代帝王宣明政教之处。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此处举行。唐代明堂初为武则天所建。武后垂拱四年(685)二月,毁东都乾元殿,就其地造明堂。证圣元年(695)正月,由于佛堂发生火灾,延烧明堂,为火所焚,后又重造,至天册万岁二年(696)三月成。据《旧唐书·玄宗纪》云:开元五年(717),唐玄宗来东都,将行大享之礼,因认为武后所造明堂有乖典制,遂拆,依旧造乾元殿。开元十年(722)冬十月,将乾元殿依旧题为明堂。开元二十七年(739)冬十月将改作明堂,毁明堂上层,改拆下层为乾元殿。
明堂,古代帝王宣明政教之处。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均在此处举行。唐代明堂初为武则天所建。武后垂拱四年(685)二月,毁东都乾元殿,就其地造明堂。证圣元年(695)正月,由于佛堂发生火灾,延烧明堂,为火所焚,后又重造,至天册万岁二年(696)三月成。据《旧唐书·玄宗纪》云:开元五年(717),唐玄宗来东都,将行大享之礼,因认为武后所造明堂有乖典制,遂拆,依旧造乾元殿。开元十年(722)冬十月,将乾元殿依旧题为明堂。开元二十七年(739)冬十月将改作明堂,毁明堂上层,改拆下层为乾元殿。
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