代寿山答孟少府移文书  

注释：
[1]寿山：在安陆市西北，相传山下民有寿百岁者，故称寿山。移文：犹言檄（xí）文，晓谕或申讨的文书。
[2]逸人：超然于流俗之外的人。峨眉：峨眉山。李白的青少年时代居于绵州昌隆，距峨眉山不远。开元十二年，他游峨眉山，东出夔门，游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，往游越中，然后西游云梦，经襄阳，作客汝海，然后才在安陆定居下来。
[3]尔：发语词，无具体含义。天、道：自然。此二句语出《庄子·德充符》：“道与之貌，天与之形。”
[4]干：求，请。
[5]巢由：巢父、许由，唐尧时代的隐士。相传尧以天下让巢父，不受，又让许由，亦不受。也有人认为巢父就是许由。诗文用典一般并称“巢由”或“巢许”。
[6]虬蟠龟息：像虬龙一样盘曲潜伏，像龟一样呼吸。一方面表明李白好神仙之道术，另一方面比喻他高逸脱俗的人格。
[7]遁：隐居。
[8]绿绮：琴名。据《广博物志》载：“司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐之以绿绮之琴。”
[9]嗽：通"漱"。琼液：玉液，道家认为饮之可以长生。
[10]饵：吃，与上文的“弄”“卧”“嗽”都是使动用法。金砂：仙药。
[11]“将欲上二句：化用阮籍诗句“弯弓挂扶桑，长剑倚天外”，表达其飞升仙游的愿望。
[12]李公：李白。因代寿山作答，故称“李公”。吁（xū）：叹息。
[13]“达则”二句：《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
[14]飡：同“餐”。
[15]方丈、蓬莱：传说中的海上仙山。
[16]丹书：道书。李白诚信道教，据同时人记载，他出行总是“仙药满囊，道书盈箧”。
[17]瑶瑟：乐器名称，此处比喻超然出世之心。
[18]管晏之谈：管子、晏婴所谈论的道理，指称霸天下之术。
[19]辅弼：指宰相之类的顾命大臣。《尚书大传》：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”
[20]寰区：天下。
[21]县：帝王所居之州界。
[22]陶朱：春秋时期，范蠡佐越王勾践灭吴之后，知越王不可与共富贵，乃乘扁舟泛游于五湖，不知所终，至陶，称朱公，以经商致富。留侯：汉高祖谋臣张良，汉统一天下后封于留，为万户侯，心愿已足，欲从赤松子游，辟谷学仙。
[22]沧州：水中小洲，此指隐者所居之处。
[23]隐容：隐藏、容纳。
[24]资：供给，这里指培养。
[25]辅：佐助，辅助。
[26]物色：景色。
[27]文章：文采。
[28]烟花中贫：意谓寿山灵气因滋养像李白一样的贤士而受到损伤。烟花：泛指春景。
[29]没齿无恨：意谓毫不后悔。没齿：终身。
[30]其：表示假设，相当于"如果"。魅（mèi）：鬼怪。虺（huǐ）：毒蛇。屈原《天问》：“雄虺九首。”
[31]磔（zhé）裂：分裂肢体。
[26]干：干扰、侵犯。

这篇文章将寿山人格化，以游戏的口吻，代寿山答孟少府之指责，写寿山虽无名而奇伟秀丽，是隐喻自己怀才不遇；同时文中也提到自己，并申述了自己高远的理想。整篇文章带有自序的性质。李白于这篇文章中复述孟少府移文的内容说：“昨于山人李白处见吾子（孟少府）移文，责仆以多奇，鄙仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名，无德而称焉。”
李白此文表面看来是代山立言，实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章，我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙道教，同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信，希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退，飘然归隐。这种李白式的人生设计，充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现，却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容。
这是自来被视为李白非常重要的一篇文章，文中李白第一次完整地向世人宣示了自己“功成身退”的人生理想。不过，细读此文可以看出，文章采取的“檄移”体及“假山灵之意”的第三人称表达方式，都体现出与南齐孔稚圭的《北山移文》之间的紧密关联。由此而深入考察，不难发现李白此文中隆重宣示的“功成身退”思想，其实是他在《北山移文》强调隐逸的道德意义的前提下，为自己借隐求仕寻求一种正当性，合理性而作的一种表达。据此，文中所谓“功成身退”，与其说是体现其追求的人生理想，在更大的程度上，毋宁说是一种策略。

这篇文章作于开元十五年（727），时李白初游安陆（今属湖北省），与故相许圉师的孙女结婚，暂时定居下来，以安陆为中心四处漫游。