心就像头和脸一样，需 要认真修饰。脸一天不修饰，就会让尘垢弄脏；心一天不修善，就会窜入邪恶的念头。人们都知道修饰自己的面孔，却不知道修养自己的善心，糊涂啊！脸面不修饰，愚人说 他丑，心性不修炼，贤人说他恶。愚人说他丑，还可以接受；贤人说他恶，他哪里还有容身之地呢？所以你照镜子的时候，就要想到心是否圣洁；抹香脂时，就要想 想自己的心是否平和；搽粉时，就要考虑你的心是否鲜洁干净；润泽头发时，就要考虑你的心是否安顺；用梳子梳头发时，就要考虑你的心是否有条有理；挽髻时， 就要想到心是否与髻一样端正；束鬓时，就要考虑你的心是否与鬓发一样整齐。
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翠鸟诗
《翠鸟》是东汉末年文学家、书法家蔡邕所作的一首五言古诗。诗人以翠鸟为依托，用拟人手法寄寓心意，表达了诗人在争权夺利、相互攻击时的忧心忡忡心态以及他遭遇迫害，幸脱罗网的心情。全诗以物喻人，借鸟言情，含蓄隽永，自然贴切。...
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汉津赋
汉津赋是东汉文学家蔡邕创作的一篇赋。此赋第一段开头四句从总体上抒写汉水的浩淼，接着六句写汉水之源的景象，之后四句写汉水穿山越岭后与江湘相通，最后四句写汉水养育鳞甲万类；第二段开头七句写汉水的功用，接着四句写作者所看到的汉水的壮观景色，最后的四句表达了作者愿乘波涛游览汉水的愿望。全赋叙述条理清楚，气势逼人，在写法上以简洁生动见长。...
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述行赋
东汉桓帝延熹二年（公元159年），蔡邕时年27岁。宦官徐璜、左悺等打着朝廷的旗号，召他进京。迫不得已，作者怀着矛盾的心情，由陈留赴洛阳。行走到偃师，便称病借故而归。此赋便是对这段行程经历的叙写。...
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笔赋
序曰：昔苍颉创业，翰墨作用，书契兴焉。夫制作上圣则宪者，莫先乎笔。详原其所由，究察其成功，铄乎焕乎，弗可尚矣。赋曰：惟其翰之所生， ...
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笔论
《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质 ，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美，符合客观事物的规律和表现人的心理状态。...
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九势
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软 ...
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篆势
鸟遗迹，皇颉循。圣作则，制斯文。体有六，篆为真。形要妙，巧入神。或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇 ...
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劝学篇
人无贵贱，道在者尊。〈《文选‧潘岳前居赋注。》〉木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋铓。〈《御览》七百六十七。〉明珠不莹，不发其光 ...
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郭有道碑文
《郭有道碑文》是东汉文学家蔡邕为当时名士郭泰所写的悼词碑文。萧统将其收录于《文选·卷五十八》。...
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陈太丘碑文
《陈太丘碑文》东汉蔡邕公元186年为当时名士陈寔创作的一篇墓志碑文。收录于《蔡中郎集》。萧统将其收录于《文选·卷五十八》。...
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