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四块玉·巫山庙

马致远 〔元代〕
暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空,雨来也是空,怎捱十二峰。
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此曲咏叹楚襄王梦遇神女一事,却反复在“云”“雨”“空”三字上做文章,意旨极为空灵,可说是归趣难求。前二句一迎一送,可见暮雨朝云,说实有也实有;三句却又说“去无踪”,可见云雨之为物,说虚幻也虚幻。这就兴起下句言楚襄王梦遇神女一事,用一个“漫说”、两个“空”字予以冷峻的否决,言好梦不长,难与巫山十二峰的存在较量。这些仅是字面意义,其象征意蕴却是扑朔迷离的。见仁见智,可因人而宜。大致可以从以下几方面索解:一、发思古之幽情;二、有现实的感讽;三、寓人生无常欢爱难久的感慨。从知人论世的角度而言,作者的本意以第三解可能性为最大。从读者接受的角度讲,则可各得其解。“空灵”者,不是什么玄幻之义,乃是作品在艺术表现上空白较多,而读者想象余地较大,故而灵动,这是构成此曲的一个显著特色。
在语言上有一种扑朔迷离之感。这首先在于“暮雨”、“朝云”的离合翻弄,先分后合。最后又以“云”、“雨”单字形式重复一次,给人形式上幻化多变之感,对于“去无踪”,,又以“空”单字形式重复两次,加以补充阐发,从而强调了虚无的感觉。末三句本是三字句,分别崽其中和句首加了“也是”、“怎捱”等衬字,使曲词富于口语色彩,增加了咏叹意味。“也是”的重复,更添了一分缠绵之致。
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马致远
马致远(1250年-1321年),字千里,号东篱(一说字致远,晚号“东篱”),汉族,大都(今北京,有异议)人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元(始于1264)之前,卒年当在至治改元到泰定元年(1321—1324)之间,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。
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