宛转歌  

注释：
七夕：农历七月初七之夕。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
天河：银河。
白露：秋天的露水。二十四节气之一。每年在阳历九月八日前后。
涛水：有浪涛的水面。
恒闻：恒久听闻。总是听见。
哀响：哀伤声响的。
苦辛：犹辛苦。劳苦艰辛。
行：行程。行路。
秋气：指秋日凄清、肃杀之气。
直置：直接置入。只如此；只是。直至，直到。
自生：独自生成。
前阶：前面台阶。
促织：蟋蟀。
偏愁：偏偏发愁。
便路：近便之路。有说‘别路’，岔道，离别之路。
捣衣：洗衣时用木杵在砧上捶击衣服，使之干净。古时衣服常由纨素一类织物制作，质地较为硬挺，须先置石上以杵反复舂捣，使之柔软，称为“擣衣”。后亦泛指捶洗。
别燕：离别的燕子。
差池：失误，疏忽。差错，意外。犹参差。不齐貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
自有返：自然有返回。
离蝉：离去的鸣蝉。
寂寞：寂静无声；沉寂。
讵jù：岂，怎。
含情：怀着感情；包含深情。

怀情：怀着情感的。
四望：四处瞭望。古祭名。指古代天子向四方遥祭山川。
相思：互相思念的。
九重：九层；九道。高远的。
观：道观。楼观。
欲题：想要题写诗句。
芍药：芍药花。后表示男女爱慕之情，或以指文学中言情之作。
芙蓉：荷花的别名。喻指美女。
金樽：金质的酒樽。
韩娥：相传为古代韩国的善歌者。后指善歌者。亦借指歌妓。
玉柱：古琴上玉石的音柱。玉轸。
调弦：调理琴弦。
楚妃：楚国的王妃。楚妃叹，乐府吟叹曲之一。晋石崇作辞。内容咏叹春秋时楚庄王贤妃樊姬谏庄王狩猎及进贤事。
翠眉：翠绿色的眉毛。古代女子用青黛画眉，故称。
结恨：结系怨恨。
不复：不再。
宝鬓：戴着珠宝的鬓发。又称宝髻，古代汉族妇女发式。在髻上鬓间，缀以花钿钗簪、金玉花枝等饰物，统称宝髻。
度前乱：度过以前的混乱。

湘妃：舜二妃娥皇和女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。
贞筠：贞洁的筠竹。又称君竹。指竹。喻坚贞不易的节操。
筴jiā药：煎药。用筷子夹药渣。筴，指筷子。《集韵》筴，箸也。用筷子夹。
浣衣：浣洗衣物。金薄履：涂着金箔的鞋。金薄，亦作“金箔”。黄金捶成的薄片。常用以贴饰器物等。唐张鷟《游仙窟》：“珠绳络翠衫，金薄涂丹履。”
盈盈：轻盈貌。举止仪态美好。
扇掩：扇子遮掩。
珊瑚：指红珊瑚制作的唇膏。
已言：已经言说。早已言明。
期：期会。约期会面。
陌上：田间小路上。街市上。陌，田间东西方向的道路，泛指田间小路。市中街道。
复能：又能。
解佩：解下玉佩。解下佩带的饰物。汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫。”
就：就近。将就。
竞入：竞先进入。有说‘竟入’。竟，径直。直接。
华堂：华丽的殿堂或大堂。
要：索要。
花枕：绣花的枕头。花瓣充填的枕头。绘花的瓷枕。
争开：争着打开。
羽帐：以翠羽为饰之帷帐。
奉：奉上。侍奉。
华茵：华丽的茵褥。茵，铺垫的东西，垫子、褥子、毯子的通称。
不惜：不顾惜；不吝惜。
独眠：独自睡眠。
前下钓：之前来下钓钩。
欲许：情欲许可。要想许可。
便作：就作为。就作。
薪：柴薪。喻欲火也。

瞑瞑：昏暗迷乱貌。视不审之貌。
玉床：玉制或饰玉的床。
可怜：可叹。可羡。可喜。可爱。
颜色：容颜和姿色。
无比方：无比。比方，比拟。比较。
巧笑：工巧或讨巧的笑容。美好的笑。
特：特地。特意。窥井：窥视或窥探井水。
乍取：刚刚取得。猛地取得。
新声：新作的乐曲；新颖美妙的乐音。指新乐府辞或其他不能入乐的诗歌。
绕梁：古琴名。古乐器名。形似箜篌，今已失传。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。”形容歌声经久不息。
宿处：住宿的处所。
留娇：留下娇态或娇声。
堕duò：坠落。
黄珥：黄玉的耳饰。珥，珠子或玉石做的耳环。
弄：玩弄。拨弄。
明珰：用珠玉串成的耳饰。珰，扁平的玉石饰品。古代妇女戴在耳垂上的装饰品。
菤葹：草名。即卷施。又名“宿莽”。相传此草拔心不死。
茱萸zhūyú：植物名。香气辛烈，可入药。古俗农历九月九日重阳节，佩茱萸能祛邪辟恶。
已闻：已听说。已听闻。
洞箫赋：西汉时通音律善辞赋的文学家王褒创作的一篇以音乐为题材的作品。因现存的赋体中属首创，故后人称之为“诸音乐赋之祖”。
讵jù是：料是。
讵：岂，怎。
故爱：故旧钟爱之人。旧相好。
邯郸倡：邯郸的倡优。邯郸，战国赵都邯郸，今河北邯郸市。魏晋时期是乐府清商乐的发源地。所以这里的倡优歌女很有名。

诗之开头即从女主人公眼中，展示出“七夕”与“八月”那清美而凄幽的夜景：白露横江，银汉璀璨；灰蓝而深邃的夜空，一轮明月高悬。然而在这天地轻灵、浑然一体的境界之间，萦绕于女主人公耳畔、激得她心湖沸腾的，却是挟裹着滚滚涛音的瑟瑟秋风，以及楼中那哀怨之曲的无限低回。远眺茫茫江面，似还见隐隐帆影掠过：在此清秋之夜，谁还在辛苦远行？读此数句，你会刹那之间感受到一股浩浩秋意扑面而来，感受到造物的何其博大以及人生的渺小与悲苦，情不自禁地伤感起来，却又不知这悲伤自何处而来？这就是开头六句造成的氛围。
但对女主人公而言，她难道也“不解何意悲秋气”吗？不！只不过她悲源太多，不忍细说罢了。其实“无秋”又如何呢？女主人公还不是一样悲伤，“直置无秋悲自生”，正一语道破她的凄怆心境。现在读者便该明白，女主人公此刻之所以“悲秋气”，事实上是即景生情、见扁舟而思远人了！
客观外物原本是无“情”的：日月经天，江河行地，皆是自然现象，又何来落花有意、青山凝情呢？可人却经常把自己的情感，贯注于这些外物之上。诗中的女主人公，显然就是这样的一位苦悲的痴情人。
她不怨阶前嚁嚁鸣夜的蟋蟀——这与她无干；偏是那断断续续的捣衣之声，惹起了无限恼人的情愁。唉，她的丈夫此刻身在何处？尾羽差池的燕儿飞去了，还有还归之日；人儿呢？他至今竟毫无踪影。那寂寞的秋蝉，竟也默默噤声了，难道也如女主人公一般，满怀着悲苦的无语之思？
从下文苦得知，这位出身“故倡”的妻子，早知道丈夫已弃她而去，另有新欢。因此她此刻该是满腹怨意了。然而怨因爱生——这怨爱交集的心态，恐怕是人间最难抒写的。诗中却通过对女主人公种种无奈行动的描述，将它绝妙地展示在了读者面前。
她也曾登过高高的楼台，久久四望，连那浮拥眼际的云影，似乎都正脉脉含情；可头上那一弯新月，却总是照不到归人，岂不凉了她苦思的心？她也曾试题象征爱情的“芍药之诗”，然而纸展了、墨研了，可满腹怨思又从何写起？涉江去采芙蓉花吗？秋风寒波，莲花凋零，便如丈夫的面容，再也难觅，便如自己的心，早已破碎！“云聚怀情四望台”四句，正以如此凄深婉曲的笔姿，生动地再现了女主人公种种心态，从而进一步揭示了这位被弃之妇的痛苦之情。
接下来读者所看到的，便是诗人为女主人公所绘的黯淡肖像：这位痛苦的弃妇，而今憔悴落寞，整日“翠眉结恨”、“宝鬓乱风”。她时而饮酒起舞，时而又抚琴长叹。轩窗外那竿竿斑竹上，不知洒过她多少泪水？一个往昔颜笑欢歌的美丽女子，就这样成了踽踽凉凉的采药浣衣之女！她究竟还期待些什么——丈夫早已负心，新人早已占据了她原来的位置，她还有什么可指望的呢？
自“步步香飞金薄履”开始，全诗转入第二层——对新人得宠景象的描写，与上一层述说故妇幽幽泣诉的似断似续节奏不同，这一层的描绘，节奏跳脱快捷，色彩亦明丽耀眼——一位想象中的新人，由此带着动人的娉婷之态，自诗行间走了出来：她“金箔”饰鞋，步履款款。一把“盈盈”团扇，遮掩着鲜若珊瑚的红唇，显得那样美艳!她不仅长得绰约多姿，而且妙解情意，刚才还只在桑中、陌上见面，就已如江滨神女一样含情“解佩”了。接着而来的，便是凯旋式的“竞入华堂要花枕，争开羽帐奉华茵（锦褥）”——这位“后来”的新人，旦夕之间便以“巧笑”、“绕梁”的妙韵，获得了故夫的欢欣，占据了女主人公昔日的“玉床”。此后传来的消息，便都是新人那“宿处留娇”、“镜前含笑”的风风光光了。诗中对这一切景象的描述，采用了迅速转换的画面展示方式，读来便颇有眼花缭乱之感；而诗行间潺潺流泻的声情，更如繁弦急管的乐奏，大有“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”之妙。
然而，读者莫要被这表面上的欢快景象迷惑了——这一切，其实都是从被遗弃的可怜故妇的想象之间写来，故愈是写得如火似锦，便越反衬女主人公的落寞与凄凉。人们只要把前后文对照一下，便可发现：诗人采用了多层对比的手法，将故妇与新人、悲哀与欢乐，在同一季节的不同景象，作了反差极大的描述。
同是秋景，读者在前文中看到的，是“冷”月“惊”风，在这里所见的，却是“华堂”、“芳萸”；在用色上，前文晦暗涩重，此段却鲜丽、明朗；而新人与旧人、悲与欢的对比，更是触目惊心：一边是“湘妃拭泪”；一边是“盈盈掩扇”；故妇是“翠眉结恨”、“宝鬓乱风”，新人却是“宿处留娇”、“镜前含笑”；故妇寂寞登台之夜，正是新人“开羽帐、奉华茵”之时。在月冷楼台和“新声绕梁”的反衬之间，岂不显得更加强烈而震颤抖人心？正因为如此，诗之结尾于繁弦急管一时俱寂之间，蓦然响起了“已闻能歌《洞箫赋》，讵是故爱邯郸倡”的凄切吁叹。读者自能辨出，这吁叹正发自“宝鬓迎秋度前乱”的故妇口中，显得那样幽怨无穷。

江总的这首《宛转歌》，写的是伤别之情。女主人公，似乎是位“故倡”出身的弃妇。全诗可分为两部分，从开头至“策药浣衣何处人”，主要抒写凄风惨露的故妇之悲；后一部则淋漓尽致描述新人之得宠景象，进一步反衬其凄凉之情。