守道论  

唐代柳宗元所写的论文。约作于贞元年间任集贤殿正字时。内容为论道与物、道与官的关系，强调守道与守官的统一。道指儒家的人道，即儒家为人之道和治国之道。认为物体现道，道存于物，守物是为了存道。“物者，道之准也。守其物，由其准，而后其道存焉。苟舍之，是失道也。”圣人之所以立经纪、制名物，目的在于立道守道。“失其物，去其准，道从而丧矣。”官亦为一物。圣人根据治国理民的需要，设置卿相史牧之官，确立君臣什伍之法，即是为了守道行道。“是故立之君臣、官府、衣裳、舆马、章绶之数，会朝、表著、周旋、行列之等，是道之所存也；则又示之典命、书制、符玺、奏复之文，参伍、殷辅、陪台之役，是道之所由也；则又劝之以爵禄、庆赏之美，惩之以黜远、鞭扑、梏拲、斩杀之惨，是道之所行也。”官与道是统一的，守官与守道是一致的。从天子至庶人，各守其经分，各率其职责，上下不相抗，便不失仁义，大道通行于天下。文中批评了“守道不如守官”的观点，认为这种观点的错误在于把官与道、守官与守道对立起来，指出“官所以行道也，而日守道不如守官，盖亦丧其本矣，未有守官而失道、守道而失官者也”。文载《柳宗元集》第三卷（中华书局1979年版）。