法华寺西亭夜饮赋诗序  

译文
我被贬谪到了永州，住在法华寺的西方，那里有池塘和山丘，大江和高山紧密相连着，那里，可以登高望远，因为这个原因，就在那里开始伐取树木建造亭子，以此来沐浴风雨，欣赏万物，让自己的思想在山间景色中游荡。几年之后,元克已从柱下史的职位被贬谪到了永州。不多时，因为文章和我在一起的人就越来越多了。有一天晚上，我们有八个人在这里聚会，当时每个人都喝醉了。克己有记录下这次聚会的想法，以此给后人留下，让我们都要赋诗，由我来作序。
从前赵孟来到郑国，就曾经让七子作赋，以此来探知他们七个人的志向，莫非克己是在效仿赵孟吗？子夏作《诗序》，后代的人由此了解到了风雅之道，莫非我这样做是在效仿卜子夏吗?如果这篇序文真的能够在世上流传下去，那我就真的和古人很相近了。
注释
⑴法华寺：今在永州。
⑵谪（zhé）：贬谪。
⑶遂：于是。
⑷颢（hào）气：山间的云雾之气。
⑸元克己：唐代柳宗元的好友，四川人（待考证）。
⑹是夜：有一天晚上。
⑺贻（yí）：遗留。
⑻昔赵孟至于郑，赋七子以观郑志：《左传》襄二十七年：郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶。武亦以观七子之志。”
⑼慕：追慕。
⑽卜子夏：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。
⑾风雅：《诗经》中的组成部分，这里指的是作诗。
⑿庶（shù）：最终。

这篇序共分两段。第一段叙述西亭夜饮赋诗作序的缘起，第二段抒发由赋诗作序所引出的联想与希求前者偏重于记事，后者偏重于述怀，二者以赋诗与作序为其联系纽带。
记事部分先从西亭交待起，描述西亭的地理位置和观景功用。西亭临水面山，既可登高，又能望远。因而作者在谪居永州之后，便选择此处修筑了西亭，以便朝夕登临赏玩风雨之景，观察万物萌发之象，领受天地间那洁白清鲜的初始之气。这里虽属记事，但也可以见出作者的志趣与追求来。孟轲在《孟子·公孙丑上》曾说他“善养吾浩然之气”，并说这种浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，又说这种气乃“集义所生”，必须“配义与道”，否则，“行有不慊于心”，即做了有愧于心的事，那么，这种气就要“馁也也就是疲软了。柳氏在这里所说的游乎“颢气”，同孟子的善养“浩然之气”似有相通之处，即同属儒家的一种修养功夫。
接下去渐次步入正题。叙述好友元克已于西亭修完的第二年，也从柱下史任上贬谪到永州来。过了不久，作者的文友也大多萃聚于此地。再下去，才与文题相扣。记叙元和四年（809年）的某个夜晚，有八位好友齐集于西亭之上，欢聚饮宴。既醉之后，元克已想要把今晚的欢会记述下来，以留传于后世，便倡议大家乘兴赋诗，并且让作者命笔作序。这段文字记述文友相聚赋诗作序始末，由远及近，有因有果，仅仅百余字就把文题中所涉及的物事与人事交待得清清楚楚，可谓言简而意明，文约而事显。
述怀部分，则从眼前的文友活动忆及两位古人的同类活动；再从古人的“观郑志”和“为诗序”，归结到今天作者命笔作序的希求。柳宗元认为，由于子夏写了《诗序》，才使后世得以知晓《诗经》中的风雅要义。这里，作者又设问：“我今天为西亭赋诗作序，也是由于仰慕子夏的缘故吧？”作者虽然连设两问，均未作答，仅在文末以一语结之：如果他的这篇序文能够传诸后世，那么差不多也就近乎古人的所作所为了。这里，十分巧妙而又明显地表述了作者的希求，即以自己的文章去发挥宏扬儒学之道。作者行文至此，可谓事明志显，于是便戛然止笔，给读者留下了很大的回味余地。

元和四年（809年），柳宗元与好友元克已等七位“天涯沦落人”在法华寺西亭夜饮，酒酣耳热之际，克己“咸命为诗”，好友们口吐珠玑，落墨成韵；柳宗元亦赋诗一首，且受命为序。

《法华寺西亭夜饮赋诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇序。这篇序分为两段，第一段叙述西亭夜饮赋诗作序的缘起。第二段写由赋诗作序所引出的联想。这篇序抒怀有因有果，言简意赅，读来简洁明快。