陈审举表  

译文
臣听说天地阴阳二气和协而万物生长，君臣之德合一而诸多政事成功。五帝的时代不都是聪明的人，夏、商、周三代的末年不都是愚陋之人，在于使用与不使用，知人与不知人。当时已有举贤才的名声，却无得贤才的事实，因此一定要提拔与自己志同道合的人而推荐上去。谚语说：“相国之家出相才，武将之门出将军。”相国，是文德昭著的人，将军，是武功显赫的人。文德昭著就可以正国朝，致太平，稷、契、夔、龙就是这样的人。武功显赫就可以征讨叛乱之人，威服四方，南仲、方叔就是这样的人。从前伊尹作为有莘氏女的陪嫁奴隶，地位非常低贱；吕尚在朝歌卖肉、蟠溪垂钓的时候，是非常浅薄的人，到了他们被商汤、周文王所推举的时候，确实是志同道合，神机妙算如与神灵相通，难道还去借助天子身边人的推荐，依靠其左右之人的介绍吗！古代的书传上说：“有不同寻常的国军，就必定能任用才华出众的大臣；任用这样的大臣，一定能立异乎寻常的大功。”商汤、周文二王就是这样的人。至于那些拘于小节，见识短浅，毫无开拓精神的人，怎能向陛下进纳雅言呢！因此阴阳不和，三光不通，官府空无能人，众多政事得不到处理的原因，是司徒、司马、司空三公的责任。边疆动荡不安，邻国军队入侵，军队覆没损失惨重，战争连续不断的现象，这都是边关将士所担忧的事情。难道可以空受国家的恩宠，而不称其职吗！因此责任越大的人负担越重，地位越高的人职责越广。《尚书》上赞扬“不使众官府空无贤人”，《诗经》里有“有关的官员考虑他的职责之事”，这恐怕就是其义所在。
陛下怀有美圣的自然之性，登上帝王之位而继承先王之业，希望听到君明臣良之歌，止武行文的美闻。然而几年以来，水旱之灾时常降临，百姓困于衣食，因战争调拨徭役的人数，年年增加。加之东方有战败的军队，西面有被歼灭的将帅，从而使蚌蛤在淮泗之水漂游，鼲鼬在树林喧哗。臣每当想到这些事情，未曾不停食而弃餐，面对酒杯而握住手腕。从前汉文帝从代国出发（到长安即帝位）时，怀疑朝廷有意外的变化。宋昌说：“在朝内有朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居这样的皇亲，朝外有齐、楚、淮南、琅邪各侯国的诸王，这就是如同磐石一样的宗亲，希望代王不要怀疑。”
臣私下认为陛下上可看虢仲、虢叔对周文王的圆柱，中可思考召公、毕公对周成王的辅佐，下可存宋昌所说的牢固的宗族之亲。从前骐骥在吴阪的时候，可以说是很窘迫的，等到了伯乐审察它，孙邮驾驭它的时候，可使之身体不辛苦，轻松到达千里之外。伯乐善于相马，明君善于用臣；伯乐相马可驰千里，明君善于用臣可获得太平，这确实是任用贤良驱使有才能的人所带来的明显的效应。[从前段干木在里巷修德，秦国的军队为此而停止进攻，魏文侯得以平安。司马穰苴在边境接受任命，燕、晋二国为此而撤兵，从而使齐景公无祸患。这都是明德尊贤所带来的效果。希望陛下施展殷高宗在傅岩地区选拔人才那样的明德，从而显示武丁中兴那样的丰功。]如果朝廷的有司都是贤良之人，繁杂的政事就可以在朝廷内处理，武将率军出征，各方之难就会被阻止，陛下可以从容地安居京师，何必亲自辛勤地率军出征，到边境去征伐敌人呢？
臣听说“羊虽然披上虎皮，但见到青草依然欢喜，见到豺狼时还是战栗”，而忘记了身上披的是虎皮。如今设置的将官有名无实，与此有相似之处。因此俗语说：“担心做事的人不知其所以外，知其所以然的人就不能去做了。”从前乐毅投奔赵国，内心还念念不忘燕国；廉颇身在楚国，还想成为赵国的将军。臣出生在动乱的年代，在军营中长大，又多次在先父武皇帝面前蒙受教会，亲眼所见行军用兵的要领，而不必取来孙武、吴起的兵书暗中与之相合。我私下在内心忖度，常常希望得到朝见侍奉天子的机会，推开皇宫的金门，脚踏玉石的台阶，排在有职位的大臣的行列，赐给我片刻的空余时间，让我能一吐心中所思，抒发蕴积的感情，就死而无憾了！刚接到鸿胪官所下发的征调士人子弟的命令，期限很急。又听说豹尾已在后车设立，兵车驰驾，陛下要再次劳动玉体，劳心费神地出征。臣确实惶恐不安，不能安闲地居住在藩国。希望能够（随陛下出征），跃马扬鞭，首当其中，提取风后的奇术，承接孙武、吴起作战的要领，上追慕卜商，启发身边的人，效命而驱马进击，在轮毂下献出生命，即使不能立大功，也希望能有小的补益。但是圣皇离我很遥远，我这赤诚之情不能上通，只有独自王者天空的青云而捶胸，面对高空而叹息罢了。
屈原说：“国中有良马而不知骑乘，何必忙忙碌碌地再去寻找呢？”从前管叔被杀，蔡叔被流放，周公、召公成为天子的辅政大臣；叔鱼触犯刑法，叔向匡正国法。三监的罪过，臣子对之，二南的辅政，去寻求的话不会遥远，在皇室贵族和诸藩王中一定会有效法召公、叔向、二南这样的人。因此书传上说：“没有周公这样的宗亲，就不能做出周公这样的辅政之事。”还希望陛下对此稍稍留意！距今不远的汉王朝（创立初期）广泛封建诸侯王，大的有连城几十，小的只可饱食祭祖而已，不如周王室把诸侯封为五个等次的爵位而建立藩国。像扶苏劝谏秦始皇，淳于越反驳周青臣，可称得上是知时而通权变了。能使天下倾耳瞩目的人，就是身执朝政的人了。因此大臣的谋略能改变君主的意图，君主的天威能统摄下民，（朝中如有）士族豪强中有权力的人来执政，皇亲就不复存在了。权力在手，虽然不是皇亲，但其地位尊贵；权力离手，即使是皇亲，也会微不足道。因此（战国时）取代齐国的是田氏家族，并不是齐国宗室；瓜分晋国的是赵、魏家族，并不是魏国宗室。请陛下仔细想一想。在国家太平时苟且独占权位，在国家危难时逃离的人，都是与皇族异姓的大臣。想要国家平安，祈祷家族的富贵，生存的时候共享富贵，死的时候同赴患难的人，是皇族中的大臣。如今却反过来，皇族被疏远，异姓被亲近，臣私下感到疑惑！臣听《孟子》说：“君子在境遇不顺时就独善其身，在仕途畅通时就使天下之人都得到好处。”而臣愿与陛下踏冰踩炭，登山渡水，处寒暑，经燥湿，同赴国难，难道能远离陛下吗？
内心愤懑之情无法抑制，因而上表陈述衷情。如有不合时宜之处，请暂时将它收藏归档，不要立即丢在一边。臣死之后，表中所言之事可引人深思。如果表文中有丝毫可引起陛下留意的地方，请把它在群臣中公布出来，让那些通晓古代事理的人纠正臣表文中不合道义之处，能这样的话臣就心满意足了。
注释
(1) 协气：阴阳二气调和。 庶政：各种政务。
(2) 三季：指夏、商、周三代。
(3) 援其类：推荐与自己志同道合的人。
(4) 谚：指古代流传的铭言。《史记·孟尝君列传》：“文（孟尝君自称）闻：将门必有将，相门必有相。”
(5) 昭：显著。 烈：显赫。
(6) 匡：正也。 致雍熙：雍熙，和乐的样子。 稷、契、夔、龙：虞舜时的四位大臣。据《尚书·舜典》，稷掌农业，契掌教育，夔典乐舞，龙司察纳雅言。
(7) 不庭：指不臣服之人。 南仲：周宣王时卿士。曾率兵进攻猃狁。其事见《诗经·小雅·出车》。 方叔：周宣王时大臣，曾率兵车三千进攻楚国得胜，见《诗经·小雅·采芑》。
(8) 媵（yìng）臣：陪嫁的奴隶。伊尹曾是有莘氏女的陪嫁奴隶，汤用之为小臣，后来任以国政。 屠钓：指吕尚在朝歌城做屠夫、在蟠溪垂钓之事。
(9) 玄谟：即“玄谋”，神机妙算。 近习：帝王身边所亲幸的人。 介：介绍。
(10) 书：指古代的书传。 不世：不寻常。 殷周二王：指商汤、周文王。
(11) 龌龊：指拘于小节。 近步：浅陋。
(12) 阴阳：寒暑。 官：官府。 旷：空也。 三司：指司徒、司马、司空。
(13) 疆场：国界。 方隅：邻国。
(14) 《书》：指《尚书·皋陶谟》。 庶：众。 官：官府。 《诗》：指《诗经·唐风·蟋蟀》。 职：指负责有关事务的官员。
(15) 天真：指与生俱来的本性。 淑：善也。 神机：喻帝位。 继统：继承先人事业。
(16) 康哉：称颂君明臣良，庶政安宁之词。《尚书·益稷》记载舜君臣作歌，有“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”之语，后为颂时事安宁 。 偃：止息。
(17) 师徒之发，岁岁增调：指连年与吴、蜀作战之事。
(18) 覆败之军：指曹休为东吴陆逊所败之事。 殪没之将：指魏将张郃与诸葛亮在祁山作战，于木门中箭身亡之事。 蚌蛤：喻东吴。 鼲鼬（hún yòu）：黄鼠狼，此喻蜀国。
(19) 搤（è）腕：握住手腕，表示激动的动作。
(20) 汉文：指汉文帝刘恒。 代：汉代所封的诸侯藩国，即代国。刘恒幼时与母薄姬为避吕后之害，居住代国。后立为代王。后丞相陈平、太尉周勃等人诛灭诸吕之乱，使人迎代王到长安即位。 疑朝有变：指刘恒怀疑陈平等人的诚意。
(21) 宋昌：时任代国中尉。 朱虚：指朱虚侯刘章。 东牟：指东牟侯刘兴居。 齐：指齐王刘肥。 楚：指楚王刘交。 淮南：指淮南王刘长。 琅邪：指琅邪王刘泽。 盘石：根基牢固。
(22) 姬文：周文王姬昌。 二虢：指虢仲、虢叔。 召、毕：指周召公奭、毕公高。 石：丁晏曰：“《魏志》本传。张脱‘石’。”
(23) 孙邮：战国时赵简子的御者，又名邮无恤。
(24) 闾阎：里巷。 辍：停止。 交侯：魏文侯。《吕氏春秋·期贤篇》：“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：‘君何为轼？’曰：‘此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼！……段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。’……于是君请相之，段干木不肯受，则君乃致禄百万而时往馆之。……居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。”
(25) 授节：指被任以为将。《史记·司马穰苴列传》：“司马穰苴，田完之苗裔也。齐景公以为将军，将军扞燕、晋之师。燕、晋闻之遂退，而视帝以复。”
(26) 高宗：即殷高宗武丁。 傅岩：指傅说。武丁的大臣，传说原是傅岩地方从事版筑的奴隶。《尚书·说命》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。”按以上自“昔段干木”至此六十三字，原列于《求自试表》之后，丁晏曰：“然玩其文势，疑即《陈审举表》内脱文，张强立篇目似非。”按丁晏说是，今据影宋本乙转于此。
(27) 朝司：指朝中有司。 方难：各方之难。 弭：止也。 雍容：从容。 銮驾：天子出行之车。
(28) 羊质虎皮：刺魏军将帅中怯懦之人。语出《法言·吾子篇》。
(29) 乐毅：战国时燕将。燕昭王时，曾率兵击破齐国，收复失地。燕惠王即位后，中齐国反间计，乐毅身受猜忌，出奔赵国。详《史记·乐毅列传》。
(30) 廉颇：战国时赵国名将，在赵悼襄王时不得志，投奔魏国居住在大梁，后老死于楚。
(31) 生乎乱：汉献帝初平三年，曹植出生，时值董卓之乱。 武皇帝：指曹操。 伏见：亲见。 孙、吴：指孙武、吴起的兵书《孙子》、《吴子》。
(32) 揆：忖度。 排：推。 金门：汉宫金马门。这里指魏宫之门。 玉陛：玉阶。 闲：闲暇。 摅舒：抒发。 恨：遗憾。
(33) 鸿胪：朝中掌礼仪之官。 发：征调。 士息：指士家子弟。 期会：期限。
(34) 豹尾：豹尾车。 建：设立。 戎轩：战车。 骛：疾也。 劳玉躬：亲自率军出征。
(35) 竦息：恐惧不安的样子。 遑：闲暇。 宁处：安居。
(36) 尘露：喻野外。
(37) 撮：提取。 风后：传说中是黄帝的丞相。 接：持有。 卜商：即孔子弟子子夏。 起：启发。 驱：原作“躯”，今据《魏志》本传及《全三国文》改正。 先驱：驰驱在前。 毕命：献出生命。
(38) 天：指魏明帝曹叡。
(39) 屈平：屈原。 皇：通“惶”，惶惶：忙碌不安的样子。赵幼文引《三国志旁证》，此二句乃宋玉《九辩》第八章之词，非屈原之语。
(40) 放诛：指流放蔡叔杀管叔。 弼：辅助。 叔鱼、叔向：晋国大夫。据《左传·昭公十四年》：晋国的邢侯与雍子争夺鄐地的田界，久而相持不下，韩宣子命叔鱼审理，罪在于雍子。雍子将女儿嫁给叔鱼，而得胜诉。邢侯愤怒，杀了叔鱼与雍子。韩宣子向叔向请教，叔向以为三人同罪，于是杀邢侯，将三人之尸弃于市。
(41) 三监：周武王灭商后，将商旧都封给纣王之子武庚，同时以殷都之东作为卫，由武王弟管叔监管；殷都以西为鄘，由武王弟蔡叔监管；殷都以北为邶，由武王弟霍叔监管，总称三监。 衅：罪也。 二南：成王分陕以东之地，命召公主之，陕以西之地，命周公主之，谓之二南。
(42) 少留意：指留意以诸侯藩卫京都之事。
(43) 连城数十：《汉书·高帝纪赞》：“汉兴，惩戒亡秦孤立之败，于是封诸王子弟，大者跨州兼郡，小者连城数十。” 五等：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
(44) 扶苏：秦始皇长子。《史记·陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上（即秦始皇）使外将兵。” 淳于越：秦博士官。 周青臣：秦仆射官。秦始皇三十四年，置酒咸阳宫，周青臣力主实行郡县制，淳于越主张分封制，认为如不行分封，“卒有田常、六卿之臣，无捕拂，何以相救哉”。事见《史记·秦始皇本纪》。
(45) 谋能移主：指下臣用智谋能改变君王的意图。 豪右：士族大家。
(46) 势：权势。
(47) 田族：田氏家族。春秋时齐国田桓子用大斗出货，小斗收进等办法，笼络人心。至公元前481年田成子杀死齐简公，在齐国专政，史称“田氏代齐”。吕宗：齐国宗室。周天子封建诸国，周武王封吕尚（姜子牙）于，因此齐国国君是姜姓吕氏，故称齐国王室为吕宗。
(48) 赵、魏：晋国上卿，后不断扩充封地，终于与韩氏同分晋国，史称“三家分晋”。此二事言政之失在于疏公族亲异姓。 姬姓：晋国宗室。周天子封建诸国，晋国君主是姬姓晋氏，故称晋国宗室为姬姓。
(49) 语见《孟子·尽心篇》。
(50) 高下共之：指与国家同其祸福。
(51) 不便：不要马上去做。
(52) 出之朝堂：指将此表在朝廷上公布。 纠：举察。

曹植的表文，刘勰称之为“独冠群才”，指其“体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣”，本文也不例外。
文章在讲到三司之责时，用“阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整”来形容；在谈到边将之忧时，用“疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息”来描述；在分析国内形势时，说“数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调。加东有覆败之军，西有殪没之将。”如此铺陈，让人读后心有所动，警醒时局危机，也使文章气势旺盛，辞采华丽，易于为人接受。在抒发理想时，更是连绵不绝，如：“常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣！”还有“愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙吴之要，追慕卜商，起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补”，如此铺陈排列，将自己的一腔报国之志尽情表露，真是酣畅淋漓，一气呵成。在谈到国家危难，藩王救助时，如此表达：“昔管蔡放诛，周召作弼，叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之，二南之辅，求不必远，华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者”，一连串的排比，将前代旧事与现时情况联系起来。当告诫曹睿要警惕权臣、异族发难时，说：“故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵魏，非姬姓也，惟陛下察之！苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也，”这样的分析将利弊、吉凶都一并包括，并且两相对比，铺排开来，使人深明其义。全文围绕“君臣合德而庶政成”的主旨，或阐发道理，或分析形势，或抒发情感，层层推进，捕张扬厉，气势顺畅，道理明晰，并且词采华美，和谐自然，这样更容易让人接受。
所以曹叡读后，下诏说：“览省来书，至于再三。朕以不德，夙遭闵凶。圣祖皇考，复见孤弃。王侠辅帝室，朕深赖焉！何乃谦卑，自同三监。知吴蜀未枭，而海内虚耗为忧；又忧边将，或非其人，诸所开喻，朕敬听之，高谋良策，思闻其次。”

此为曹植给魏明帝曹叡的上疏，文中说明了曹丕、曹叡父子重异姓而疏骨肉用人政策的弊端。它从曹魏政权的根本利益出发，大量引用周、秦、汉代政权颠覆的事例，阐述犯上作乱的人皆皇族异姓的观点，说明皇亲诸侯在藩屏王室中的重要作用。文中引用田氏代齐、三家分晋的史实，其文锋直指司马氏集团。作者在表文中反复提醒曹叡要亲公族，远异姓，防患于未然。从以后的史实看，曹叡死后，曹魏政权果然为司马氏取代，足见曹植预见的准确性。表文的前半部分为引古史以证今，后半部分则直言上谏，不加掩饰，愤激之情，溢于言外。

曹植纵观历史，立足现实，指出王朝统治，得贤才者昌，失贤才者衰；并着重论述了异姓之臣与皇族之臣在政权中所起的不同作用，认为君主以皇族之臣辅佐，有益于巩固王朝统治地位，而异姓之臣的势力过于强大，只会给政权造成危机。因此，曹植建议明帝广用皇族子弟来辅佐朝政，加强皇族成员在统治集团中的地位，削弱豪强世族的势力，以防止政权落入异姓之手，魏国重蹈齐、晋二国的覆辙。
只可惜曹叡虽然“敬听之”，以优文答之，但依然我行我素，不予以采纳。他“之于子建，虽外示尊崇，内实羁縻，其忌而不用，正与乃父同辙。