尸变  

译文
阳信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁觉得灵堂设置的地方空荡，路不好找,就自己把客人领到这间小房子里。
客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自己，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。
客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可和尚在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
和尚听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。和尚出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。和尚大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。
客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现 在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。
注释
（1）阳信：县名。在今山东省北部。
（2）望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
（3）客宿邸（dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
（4）一席厦宇：廊檐下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
（5）材木：棺木。材，棺。
（6）搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”
（7）纸衾（qīn 钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”
（8）复室：指套房中的里间。
（9）抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
（10）计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。
（11）振衣：抖动衣服； 指欲穿衣。
（12）数数（shuò shuò朔朔）：多次。
（13）白足：光着脚。
（14）拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
（15）兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。
（16）木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞， 僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
（17）挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。
（18）道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
（19）幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
（20）彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
（21）寖（jìn 浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
（22）汗促气逆：汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
（23）晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”
（24）邑宰：指知县。
（25）质验：质证查验；即问取证词，查验尸身。
（26）身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”
（27）“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。

此篇用场面转移法写了两个惊心动魄的情节，生动地记叙了一件世间罕见的尸变怪事。
第一个情节是女尸害死了三位客人。这个情节运用细叙法逐层描写。首先是细致描写郊外蔡店停尸室内灯光昏暗、灵帐悬挂、纸衾盖尸，极力渲染了’一种阴森可怕的气氛。然后借助一睡眼朦胧客人的眼．客观描写了女尸残害三位客人的全过程。这个面色淡黄、额裹生绢的女尸，悄悄揭开纸衾，轻手轻脚步入卧室，俯身向每个睡着的客人吹气，致使他们丧命。与此同时．小说先写这个客人“忽闻灵床上察察有声”，“急开目”的好奇；紧接着写客人“大惧”，“恐将及己，潜引被覆首”，“闭息忍咽”的惊怕情形；随后写客人在女尸出房后伸头窥看、不敢发声、暗中用脚踢其他客人的一系列“惧甚”的动作；最后描写客人在“顾念无计”的情况之下趁女尸复卧时候，匆忙穿起裤子．赤着脚没命地外逃。小说以其生动的细节描写，真实地叙述了客人听觉、视觉和情绪的逐层变化，以及紧张中的思考判断，展现了停尸房内的恐怖情景，重点刻画了女尸的阴毒。
第二个情节展开的地点是城东郊前的僧庵。小说以粗若四五尺的白杨树为描写中心，展开了女尸与客人之间的生死搏斗。在描写这场搏斗中，作者运用对照描写法，将女尸处处主动进攻和客人步步被动设防写得异常惊险可怕。客人以树护身，女尸从左边扑来，他便向右边侧身躲避；女尸由右边扑来，他便向左边躲避。两边相持甚久时，女尸站立不动，怒气冲冲地盯着客人；客人则胆战心惊，气喘吁吁，汗流浃背，身靠树杆而站着。至此，作者用翻江搅海之笔，写女尸怒极而“伸两臂隔树探扑之”，没有抓到客人，却死抱住树干不放，而客人在女尸的这一疯狂进攻下晕倒在地。这一立一卧的鲜明对照，突出了女尸的凶残和客人的惊惶。
小说结尾又用十成补足法．描写天亮时人们发现女尸的左右四个指头，“并如钩，刖木没甲”，“牢不可开”。当几个人合力把女尸的手指从树上拔出来时，树上留有像凿子凿进去的八个孔。这段补叙，进一步刻画出了女尸的凶残和当时盛怒的神情，同时把补叙放在天亮时通过人们的所见加以交待，也使这一怪事更加合乎逻辑和情理。总之，本篇以情节的惊险、细节的真实而微妙见长于其他篇目。