成仙  

译文
文登一个姓周的书生，与一个姓成的书生小时候在一个书桌上读书、写字，成为知己好友。成生家中贫穷，一年到头都依靠周生接济。周生比成生大，所以成生管周生的妻子叫嫂嫂。逢年过节都去拜访，像一家人一样。
后来，周生的妻子因生孩子，产后得急病死了，周生接着又娶了个后妻王氏。成生因为新嫂嫂比自己年纪小，所以从没要求周生让自己见见她。
一天，王氏的弟弟来看望姐姐，周生便在卧室里设宴招待。正好成生来了，仆人来通报，周生坐在宴席上命人快请他进来。成生不进，告辞要走。周生便将酒席移到外间，将成生追了回来。刚刚坐下，就有人来禀告，一个庄园里的仆人被县太爷重打了。原因是黄吏部家有个放牛的，放牛时踩了周家的田，两家仆人发生争吵、谩骂。黄家放牛的回去告诉了主人，周家仆人就被捉去送官，所以挨了重打。周生听说，很气愤地骂道：“黄某这个放猪奴，怎敢这样！他前辈是我家祖上的奴才，刚得志就目中无人了！”周生气满胸膛，忿忿地起来要去找黄家。成生按住他制止说：“强横凶暴的天下，本来没有青红皂白！况且今日的官府一半是不打旗子的强盗呢！”周生不听，成生再三劝说，以至掉了泪，周生才勉强忍下。
但是，周生的怒气终不能消除，一夜翻来覆去没有睡着，对家人说：“黄家欺侮我们，是我们的仇家，这先不说，县官是朝廷的命官，并不是有势力人家的官，就是互有争端，也应传两家对质，何至于像哈叭狗一样跟着叫？我也去告他家的仆人，看县官怎么处置他们？”家人们也鼓动他，于是他就写了呈子送到县衙。可是县官只看了一眼就把呈子撕了扔在地下。周生气极了，顺口说了几句不好听的话，冒犯了县官。县官恼羞成怒，就把周生拘捕了。
这天早饭后，成生又去找周生，才知道周生去县城告状去了。他急忙追去想劝止，不料周生却已在监狱里了。急得他直跺脚，无计可施。
这时，官府正抓了三个海盗。县官与黄吏部用钱买通了海盗，让他们捏造周生是同党，然后根据假证词，革去了周生的功名，更加残酷地拷打他。成生来看他，两人抱头痛哭。他二人偷着商量还得上告。周生说：“我身在监牢，像鸟在笼子里。家里虽有一个弟弟，也只能给我送点饭来，谁能替我上告呢？”成生表示愿一人承担，说：“这是我应尽的责任，朋友有难而不能急救，还算什么朋友？”说罢就走。周生的弟弟打算送路费给他时，他已经走远了。
成生到了京城，上告无门，正急得不得了的时候，听人传说皇帝要出城打猎。成生就暗藏在木市中。待了不多时，皇帝的大队人马果然从这里经过。成生趴在地上大声喊冤，皇帝问明了原因，准了他的状，叫他等着，并把他的状子批到部院，命部院复审上奏。
此时，距周生入狱已十多个月了，周生已受刑不过，屈打成招，定了罪名。部院官员接到皇上御批，非常惊惧，打算亲自复审。黄家知道后也很害怕，就计划暗中谋害周生。首先买通看监的狱卒不给周生饭吃。周生的弟弟来送饭，也不让他们见面。成生又到部院喊冤，部院才提审。这时周生已饿得站不起来了。部院宫员见了大怒，喝令将狱卒打死。黄吏部更害怕，就拿几千两银子托人为他说情。部院官员才打了个马虎眼，免了黄吏部的罪。县官因为枉法，被判流放。
周生被放归，越发对成生感激不尽。成生经过这场官司，也厌世了。因此，就与周生商量一起隐居。然而周生因为有年轻的妻子，不忍离去，一直以言笑推托。成生见周生态度不明，虽然没再说什么，自己决心已定，准备出走。
两人分别以后，成生一连几天没有来找周生。周生就派人到成生家去打听，而成家还认为人在周家呢。两个地方都找不到成生，这才知道成生不见了。周生心里明白，急忙派人到处找，所有远近寺观、沟谷都找遍了，还是不见成生的踪影。周生只好经常送钱、送粮给成的儿子，帮助成家过日子。
又过了八九年的工夫，成生忽然自己回来了。他头戴黄冠，身穿大氅，一副仙风道骨的样子。周生见了，亲热得不得了，一把拉住成生的胳膊说：“你到哪里去了，让我们到处找？”成生笑着说：“孤云野鹤，哪有一定的地方？分别后幸亏还康健就好。”周生赶快命家人摆酒席招待，略说几句客套话以后，周生就催着成生换下道服来。成生只笑不说话。周生说：“你真傻！为什么不要老婆孩子，把他们像旧鞋一样扔掉呢？”成生笑着回答说：“不对！是别人抛弃了我，哪里是我抛弃别人呢？”周生又问成生住哪里，成生说在崂山上清宫。
两人当夜就抵足睡了。正睡间，周生梦见成生光着身子压在自己胸上，压得喘不过气来。他惊讶地问这是为什么，成生也不回答。忽然就醒了，喊成生不答应，坐起来找成生，却不知哪里去了。定了定神，才发现自己是在成生睡的地方，他惊骇地自言自语：“昨晚没有喝醉，为什么糊涂到这个地步？”于是叫家人拿灯来照，家人只见成生坐在那里，周生不见了。周生本来胡子很多，此时他用手一捋，稀稀拉拉地没有几根了。拿镜子一照，周生大惊失色地说：“成生在这里，我哪里去了呢？”接着一想，才恍然大悟：原来这是成生用幻术招他去隐居。他想进卧室去找妻子，他弟弟因他已变为成生了，不让他进去。他自己也无法说明白，只好不进去。
别无它法，周生只好叫仆人备了马，主仆二人前去崂山找成生。走了好几天，才到了崂山。周生骑马走得快，仆人在后面一时没有跟上来，他就坐在树下休息。但见这里道士来去不断，内中一个道士看了他一眼，周生就顺势问他知不知道成生。道士笑着说：“听说过这个人，好像是在上清宫。”说罢就走了。周生目送那道士，见他走出一箭地之外，又与另一人说话，也不过说了几句，那人就走了过来。一看，原来是同学。那人见了周生以为是成生，吃惊地说：“几年不见了，听别人说你已在名山学道，为什么还游戏在人间呢？”周生知道他把自己当成成生了，于是就把自己的事说了一遍。那人惊讶地说：“我刚才还遇见他，以为是你呢！才走了不多时，或者没有走远。”周生觉得很奇怪，说：“怪呀！我为什么见了自已的面目还不认得呢？”
过了一会儿，仆人追上来，他们急忙快走。可是走了半天，路上连个人影也看不见。前面的路一望无际，遥远得很，拿不定主意是走还是回去。可是转又一想，已经没有回去的可能了，只有向前走追上成生才行。但路却越发险恶难行，马也不能再骑了。周生就把马交给仆人，叫他转回去，自己沿着崎岖的山道一步步走去。
走了一段路，远远看见一个小道童坐在那里，周生便走向前去问路，并说来找什么人。道童说自已是成生的弟子，并帮周生拿着行李，领他一块走。他们一路风餐露宿，往很远很远的地方走去。走了三天三夜，才到一个地方，但这里又不是世上传说的上清宫。当时是十月天气，可山路两边却山花烂漫，一点不像是初冬。道童进去禀报，成生很快就出来迎接，周生这才认出自已的面貌。两人手拉手进了大殿，接着就摆上酒席，饮酒谈心。但见珍奇的小鸟，飞来飞去，一点也不怕人，叫的声音像音乐一样好听，不时还到桌上叫几声，周生心里非常惊奇。然而他仍然思念尘世返乡心切，无意在这里呆下去。饮完了酒，见地上有两个蒲团，成生拉周生并坐在上面。约二更以后，万籁俱寂，周生忽然打了一个盹，觉得自己与成生换了个位置，心里很奇怪。自己随便用手摸了一下下颔，胡子已和从前一样了。
天亮了，周生回家心切，要求走，成生坚持留他多住几天。又住了三天后，成生对周生说：“请你稍闭一下眼，我送你回家。”周生刚一合眼，就听见成生叫着说：“行装都已齐备。”于是周生起来跟着就走。一路走的并不是原道，但走了不多时，就看到家乡了。成生坐在路旁等着，叫周生自己回家。周生强邀成生一块回家，成生执意不肯。周生就一个人回到了家门。他见大门关着，就叫了几声，里面没有答声。刚想跳墙，就觉自己的身子像树叶一样，轻飘飘进了院子。又跳了几道墙才到了卧房。见卧室内灯光昏暗，妻子还没有睡觉，听到屋里咕咕哝哝好像有人说话。他悄悄舔开窗纸往里一看，见妻子正与一个仆人用一个杯子喝酒，样子非常亲密。周生大怒，想立即进屋捉住他们。可又怕自己一人难以对付他们两人，就悄悄出门回去请成生来帮忙。成生慷慨答应，立即跟周生一直到了卧室。周生拿石头砸门，屋内二人吓慌了神，砸得越急门关得越紧。成生用剑拨门，一下两扇门都开了。周生跑进去捉人，那个仆人冲出门向外跑。成生在门外一剑砍去，砍下了仆人一条臂膀。周生进屋捉住妻子拷问，才知道自己之前坐牢时她就与仆人私通了。周生拿过成生的剑，割下妻子的头，挑出她的肠子挂在院里的树上，才跟着成生原路返回。周生忽然一觉醒来，原来身子还在床上，惊异地说：“怪梦七长八短，真使人怕死了！”成生一旁笑着说：“是梦，兄却以为是真；而真，兄却以为是梦。”周生不明白是什么道理，就问成生。成生拿出剑来给他看，剑上的血迹仍在。周生吓得要死，暗暗疑惑成生已会幻术了。成生也知道周生的心思，就催他整理行装，送他回家去。
二人辗转走到了家门，成生对周生说：“那天夜里我倚着剑等你，不是在这里吗？我厌恶看见污浊，还在这里等你。如果过了申时不回来，我就自已回去了。”
周生到了家门，门庭冷冷清清，好像没有人住一样。又到了弟弟家里，弟弟见了他，双泪交流，对他说：“哥哥你走后，贼夜里来杀了嫂嫂，还把肠子挂在树上，真是可怕。至今官府还没有破案。”周生才大梦方醒，把一切事情告诉了弟弟，并嘱咐他不要再追究了。他弟弟吓呆了很长时间。周生问起孩子，弟弟叫奶妈抱来。周生看了说：“这孩子是咱家的后代，请你好好照看，兄要告辞人世了。”说罢起身就走。弟弟哭着追出挽留，周生笑着走了，连头也没回。到了郊外，见了成生，二人一起上了路，远远地回过头来说：“能忍就是最大的乐事。”他弟弟追着想再说几句话，成生一举袖子，就无影无踪了。弟弟呆立多时，哭着回了家。
周生的弟弟忠厚老实，但没有能力，不会治理家务。过了几年，家里越发穷了。周生的孩子渐渐长大，没有钱请老师教学，他就亲自教侄子读书。
一天，清早到书房里，见桌子上放着一封信，封口粘得很结实，信封上写着“二弟启”。细看是他哥哥的笔迹。拆开信一看，里面什么也没有，只有一个爪甲，有二指来长，心里觉得很奇怪。他把爪甲放在砚台上，出来问家人这信是哪里送来的，家人们都不知道。回到屋里一看，砚台闪闪发光，已变成了黄金。他更加惊奇，又放在铜铁上试试，都变成了黄金。从此，他家大富起来。他拿出千金给成生的孩子。后来相传两家都有点石成金的法术。
注释
[1]文登：县名，即今山东省文登县。
[2]杵臼交：不计贫富贵贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：公沙穆游太学， 家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。” 杵臼，捣米的木杵和石臼。
[3]“节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问 兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序： 犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八 节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”
[4]周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。
[5]别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。
[6] 蹊：践越，穿行。《左传·宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊， 径也”
[7]大父：祖父。
[8]气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。
[9]强梁世界：强 暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”
[10] 矛弧，矛和弓，指杀人凶器。
[11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼·秋官·大司寇》：“以 两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”
[12]嗾（sou三声）：指挥狗的声音。《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒 焉。”《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”
[13] 呈治：呈请惩冶。
[14]怂惥（yǒng 甬）：同“怂恿”。
[15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。
[16]囹圄（líng y ú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。
[17]捏周同 党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。
[18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文， 下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。
[19]搒掠：拷打。
[20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字）， 指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。
[21]重犴（chóng àn 虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，牢狱。
[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。
[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
[24]赆（jìn 尽）：赠送路费。
[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部 和 都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡 抚。
[26]阅：经历。
[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。
[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。
[29]营脱：设法解脱罪刑。
[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题 本，上奏公事。
[31]拟流：判处流刑。
[32]黄巾氅（chǎng 敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发 之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。
[33] 间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。
[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？ 未句句首省“予”字。
[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为 羽人、羽士、羽客。
[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。
[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语 补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山， 今尚尔游戏人间邪？’”
[38]逴（chuò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠 骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，（跛） 也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”
[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。
[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境 界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。
[41]于思（sāi 腮）：浓密的胡须。《左传·宜公二年》载宋人嘲笑华 元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。
[42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。
[43] 诪（zhōu 周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造 假象、幻觉。《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”
[44]晡（bǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。
[45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。
[46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。
[47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。” 朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”
[48]签题“仲氏启”：信封上写着”二弟 启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何 人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”
[49]研：同“砚”。
[50] 点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

《成仙》是一篇叙述悟道成仙的小说。在总体构架上，这篇小说大致可分为前后两部分：前半部分叙写周生与成生友情笃厚，周生蒙冤入狱而成生舍命相救的故事；后半部分叙写成生彻悟“世情灰冷”而成仙，并通过幻术与梦境点化周生成仙。
在中国古代，受到神仙道教思想的影响，悟道成仙、得道成仙的故事不胜枚举，内容相当驳杂而丰富。在这类故事中，人们之所以不断地追求“成仙”，主要是因为现实社会存在着诸多生存困境或生命危机需要化解，或是因人生苦短、烦恼无限而乐于遁世，或是因功名梦想破灭而无奈逃避。《成仙》这篇小说既继承了传统悟道成仙故事的基本精神，又有诸多超越。
为了让故事结构严谨和顺理成章，《成仙》在叙事上遵循了一条逼而悟道、痛而寻仙的人生逆转因果律。作者从人间真情和伦理写起，展现了周生与成生这对好朋友不计贵贱，信守伦常，泰然相处的图景。俗话说：“朋友之妻不可欺。”成生不仅对朋友之妻无非分之想，而且还尽量避免去正面接触。周生当年“继聘王氏”，成生“以少故，未尝请见之”。就是某一次偶然赶上王氏设宴，甚至“泣下”。然而，对世态险恶估计不充分的周生“怒终不释”，认为“邑令朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造，何至如狗之随嗾者”，于是瞒着成生，“以状赴宰”。成生在得知周生“入城讼理”后，“急奔劝止”，可惜为时已晚。等成生赶到时，周生早已被判入狱。成生的谏诤劝诫虽然无济于事，但却表明朋友问交情之真挚。古人把能直言规劝自己的朋友称为“诤友”，予以嘉许，成生不愧为这样的“诤友”。朋友之间，除了尊重礼法，更重要的是患难中见真情，急人之难乃见挚友本色。正如成生所言：“难而不急，乌用友也!”为救对自己有恩有义的周生，成生不惜冒死拦驾，为周生一案赢得部院复审的机会。但事情并非马上得到顺利解决，黄吏部害怕被查出真相，又买通狱监，企图断绝周生饮食，将他害死。危机之中，成生只好再次“赴院声屈”，几经周折，周生终于得以摆脱了牢狱之灾，但因重重磨难，早已“饥饿不起”。院台虽然惩治了狱监，但黄吏部却又通过贿赂重金而免遭惩罚。经过成生的不懈努力和奋力争取，周生终于被“放归”，对成生更是肝胆相照。至此，成生与周生由不分贵贱的杵臼之交、莫逆之交，升华为诤友，进而升华为患难之交。
经过这样一场变故，成生看破世情，心灰意冷，生出归隐之念，希望与老朋友一起离去，因而“招周偕隐”，但是周生却还是因为“溺少妇”，不仅拒绝了成生的好意，反而认为成生的选择不合情理。无奈之下，成生只得自己隐去。多年后，成生已经修道成仙，他回到周家，试图再次招老朋友归隐，但还是遭到周生的拒绝。这样，成生不惜使出互换身体以及幻化梦境等法术，进一步启悟周生。整个故事叙述中，作者先写两位朋友一开始眷恋这个世界，继而突遭横祸，最后先后走向悟道成仙之路，情节一脉相承，依从特定的因果律而逐步打开。
在具体叙述中，作者通过周生与仇敌、朋友、家人三重人际关系的交错来掀起情节波澜，并形成特殊的结构张力。第一道情节波澜触发于仇敌、朋友关系中：一方面是黄吏部仗势欺人，静水生波，周生在其财势的威逼下，步步陷入绝境；另一方面是成生仗义相救，激起几朵浪花，使得周生逐渐地脱厄，最终被放归。这是世道之险恶与真挚友情之间的较量。第二道情节围绕成生的先知先觉与周生的执迷不悟形成叙事张力。小说前半部分写周生与成生在对时务的识察上存在明显的不同，周生不能做到忍气吞声，而是任随情绪波动处理问题；而成生却世事洞明、冷静理性。可惜，成生的理性未能说服周生．最终周生还是大祸临头。后半部分叙述成生彻悟世道，飘然出世的经过；而周生却继续眷恋红尘。期间，情节赖以峰回路转的缘故是，成生对于周生深厚的友情，千方百计地让周生领悟。第三重情节波澜出现在周生与家人的关系中，借着妻子与仆人私通一事，预示早晚会祸起萧墙。以此警悟，自然大大推动了周生对尘念的消解以及最终决意成仙的进程。三道情节波澜震荡着整篇小说的万顷江面，使得叙事摇曳生姿。
从叙事时空上看，作者借助仙凡比照、真幻交错之笔，反讽社会现实，观照多味人生。这篇小说写成生点化周生，使之历经梦境，最终决心弃世入道，虽然接受了魏晋六朝志怪小说以及唐传奇小说等悟道成仙故事的影响，但自身又具有较大的超越性。就仙凡比照而言，小说先写现实空间的冷酷，金钱和权力交易的丑恶。县令乃至狱监轻易就被买通，他们不惜利用各自的权力残害人命，而黄吏部不仅仗势欺人、拿金钱贿通官府制造冤案，而且还用金钱为自己销罪。现实社会之污浊，由此可见一斑。
与此形成对照的是，以劳山上清宫为代表的神仙世界，那里是清静佳处，“山花满路，不类初冬”，“异彩之禽，驯人不惊，声如笙簧，时来鸣于座上”。两相对照，感觉自然不同。再就梦境设计而言，小说于后半部分写成生点化周生，巧设了两场梦境：先是写成生施展法术使周生在梦中和他对换了躯体，周生次晨取镜自视，而发出这样的疑问：“成生在此，我何往?”周生不仅对自我的迷失产生了追问，而且还滋生出寻找成生探明究竟的念头。这也是成生点拨周生开始认识自我的第一步妙棋。在去劳山的途中，尽管周生遇到了和自己对换躯体的成生，但是面面相对却未能认出自己的本来面貌。周生这时虽然似有所悟，却仍没有放弃眷恋世俗的尘念。
面对老朋友如此执迷不悟，成生决定走第二步棋，再次引他入梦。在这次的梦中，成生使各自躯体归位，并送周生回家。不料，周生回到家中，目睹到的是他心爱的妻子与仆人私通的一幕。周生一梦醒来，不免有“怪梦”之感，而成生却通过出示溅血之剑以证其为实情。这样，周生终于隔断尘念，决定随成生一同去求仙。在这番叙事中，作者通过溅血之剑这一实物连接“梦”与“真”两个空间场景，令人深感扑朔迷离。而成生所言：“梦者，兄以为真；真者，乃以为梦。”更是一语道破了其中的机关。作者巧妙采用仙凡比照、真幻交错之笔，不仅营造出真真假假、虚虚实实的审美妙致，而且还使之放射出几分哲理灵光。人生世上，受到种种物象以及尘俗影子的遮蔽，难免经常会认假为真、执迷不悟。故事中的周生虽然遭此大难，却仍然“溺少妇”，并嘲笑成生迂腐，直到成生通过梦境与他互换身体，他才开始重新审视自己，并初步发现自己并非真正认识自己，甚至连自己最基本的长相也不能辨识。周生从眷恋现实人生，到被逼无奈，只好走向“成仙”之路，除了社会邪恶势力的威逼，还经受了割舍儿女情长这道关的考验。
在《聊斋志异》中，《成仙》这篇小说不仅篇幅较长，而且情节也比较丰富、曲折。清代但明伦评日：“前幅写成肝胆照人，真诚磊落；后幅写成幻形度友，委曲周旋。气局纵横，笔墨恢诡。”蒲松龄所用纸笔既有针对现实的机锋，又有面向仙境的彩笺。在叙事时空设置和构架上，这篇小说又注意结合传统文化，妙笔生辉地运用了仙凡对照、真幻相映等错综笔法，可谓匠心独运。

《成仙》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的篇目。讲述了成生在经历了一次官司之后，心灰意冷，不再留恋人世，毅然出家的故事。其间还同时铺叙了成生的好友周生的家庭变故始末，本文结构紧凑，扣人心弦。成生虽然家贫，但是对待周生不卑不亢，一次周生家奴被对头送官追究，他感到非常恼火，虽经成生苦劝，他依然独自闯入官厅，终于入狱，且将被处死。成生花费极大力量，才为他平反昭雪，但是他同时也决定出家，过了许多年才回来。周生对于他的归来，很是欣喜，但依然表示不愿跟他而去。成生施展幻术，与周生易面，引导周生向道，在崂山上清宫里，成生运用法术，让周生亲眼看见妻子与厮仆私通，并借剑给他杀死了两人。周生醒悟过后，也对浊恶的人世感到失望，跟随成生入山，并在以后儿子贫窘不能生业之时，授予他们点金石。本文倾诉了作者对于科举考试的失望，书生只能借助于修道成仙来摆脱艰辛的生活。