林四娘  

译文：
在青州道任职的陈宝钥公，是福建人。一天夜里，他独自一人在书房里看书。有一个女子掀起帘子走了进来，陈公抬头一看，不认得这女子。但她长得艳丽绝世，身上穿着宫里的服装。女子笑着对陈公说：“冷冷清清的深夜里，独自一人坐着，不觉得寂寞吗？”陈公惊奇地问她是什么人，女子说：“妾家住不远，就在你的西邻。”陈公料想她可能是个鬼，但心里却非常喜欢她，于是走过来挽着她的手请她一起坐下。女子说话言词风雅，陈公很是赏识，坐在女子身边拥抱她，她也不太拒绝。女子四下里看看，说：“屋里没有别人吗？”陈公急忙起来关上门，说：“没有别人。”陈公催女子脱衣上床，但她却非常羞涩害怕。陈公殷勤的替她脱下衣服，女子说：“妾虽然二十岁，但还是个处女，粗暴了的话可不堪忍受。”于是两人欢好，缠绵悱恻，床席上沾了点点滴滴的血迹。亲热过后，两人躺在枕边说悄悄话，女子说自己叫林四娘。陈公又问她的身世，她说：“我一生坚贞清白，现在已被你破坏轻薄完了。你有心爱我，就图个永远相好，何必再多问？”过了一段时间，鸡叫天明，女子穿衣起身走了。
从此，女子夜夜必来。每次来，二人都关上门对饮，说话很投机。谈到音乐韵律，林四娘都很精通。陈公说：“你一定会唱歌曲。”四娘说：“小的时候学过一些。”陈公请求她唱一曲听听，她说：“很长时间不唱了，音阶节奏多半都忘记了，唱了恐怕叫内行笑话。”陈公一再要求，她才低下头来敲打节奏，唱伊凉之曲，声调哀怨婉转。唱完后，便哭了起来。陈公也被她打动，心酸悲伤，上前抱着四娘安慰说：“你不要唱亡国曲调，令人抑郁。”四娘说：“音乐是表达人的感情的，悲哀的人不能叫他欢乐，就如欢乐的人不能叫他悲伤一样。”
陈公与四娘非常亲密恩爱，如同夫妇。时间长了，家人们都知道了，也都来房外偷听唱歌，凡听过她唱歌的人，没有不流泪的。陈夫人偷偷见到过四娘，怀疑人世间不会有这样艳丽的女子，认为不是鬼，就是狐，怕陈公被妖魅缠身，就劝说陈公与女子绝缘。陈公没有听，还想向四娘问个明白，便又一次问四娘的身世。四娘不愉快地说：“妾是当年衡王府的一名宫女，遭难而死，已有十七年了。因为你高雅义气，才与你相爱，实在不敢害你。倘若你怀疑或者是害怕我，咱们就从此分手。”陈公马上说：“我不是怀疑，也不是害怕，既然我们相爱到这个地步，不可不知道你的实情。”陈公又问起当时宫中的事。四娘回忆详述，有条有理，讲得很动人。说到王府衰落时，就哽咽哭泣，不能成声。
四娘夜里不大睡觉，每夜都起来念准提经和金刚经等。陈公问她说：“九泉之下能自己超度吗？”她回答：“能！妾想自己一生沦落，愿超度来生好好为人。”四娘还常常与陈公评论诗词，对不好的句子就提出批评，对好的句子就细声吟咏，情意风流，使人忘了疲倦。陈公问她：“你写过诗吗？”四娘回答说：“在世时也偶而写过。”陈公要求她赠诗一首，她笑着说：“儿女的诗句，哪能拿出来叫高手笑话？”
又住了三年，一天夜里，四娘来向陈公告别，面色凄惨。陈公一惊，忙问：“怎么了？”四娘说：“阎王因为我生前无罪，死后又没忘记念经，所以叫我投生到王家。今天就要离别，永远不能再相见了。”说罢，形容哀楚。陈公也掉了泪，马上摆酒为四娘送行。四娘一边饮酒，一边慷慨歌唱，歌词曲调哀伤凄凉，一字百转，到了悲伤处，哽咽不能成声。最后好歹总算唱完了一曲。四娘情绪不好，饮酒的兴趣也不高，起身徘徊，想要告别。陈公不忍离别，又强拉住她坐了一会，直到鸡唱天明，四娘才对陈公说：“一定不能再留了！你每每怪我不肯作诗，今日将要永别，应当写一首诗送给你，作临别纪念。”于是拿起笔来，一挥而就，并说：“心酸意乱，不能推敲，音节错乱，不要拿出去叫别人看。”说完，掩袖低头走去。
陈公送四娘出门，一转眼就不见了。陈公怅然了多时。看四娘写的诗，字体端正，书写整齐，便十分珍贵地收藏了起来。其诗是：“静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。海国波涛斜夕照，汉家箫鼓静烽烟。红颜力薄难为厉，惠质心悲只问禅。日诵善提千百句，闲看贝叶两三篇。高唱梨园歌代哭，请君独听亦潸然。”诗中重复脱节，怀疑似乎有记错的地方。
注释：
[1] 青州道：即青州巡道（后简称道员）清分一省为数道，由布政司统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。
[2] 宫装：宫女的装束。装也作“妆”。
[3] 兀坐：独自端坐。
[4] 剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。
[5]工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，指依谱歌唱。
[6] 不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣之不托于音也。”此据山东省博物馆本，原无“不”字。
[7]强半：大半。
[8]击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。
[9]伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，伊州曲；西凉都督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所以下文称其为“亡国之音”。
[10] 哀婉：此据山东省博物馆书本，原无“哀”字。
[11]酸恻：悲有，凄恻。
[12] 亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。
[13] 悒悒：心情郁悒不畅。
[14] 公不能听：此据山东省博物馆书本，原“不”作“固”。
[15]衡府：衡王府。衡王，朱祐楎，封于青州（今山东益都县）。详前《王成》注。
[16] 缅述：犹忆述。
[17]式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？” 朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”
[18] 准提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语 音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。
[19]九泉：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。
[20] 度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。
[21] 评骘（zhì至）：评定。
[22] 瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点； 玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。
[23]意绪风流：情致优雅。
[24]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。
[25] 推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’ 字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
[26] “静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明衡王的封国。
[27]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深 切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃， 化用蜀王杜字化杜鹃的故事。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。
[28] “海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也 歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北 京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南 明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种 信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。
[29]厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”
[30] 禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指 探求佛理，以求彻悟。
[31] 菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”， 佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。
[32] 贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛 经，故佛经也称“贝叶经”。
[33]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐 志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。
[34]潸然：流泪的样子。