绿幺遍·自述  

译文
不去争什么头名状元，也不求名字写进名贤传。时时喝酒，随处以禅语，禅趣入诗。我是啸傲山林、落魄江湖的状元，泛舟江湖的醉酒神仙。笑谈今古事就算是进了翰林院。四十年来留连于风花雪月之中。
注释
龙头选：状元的别称。王禹偁《寄状元孙温室士何》诗：“惟爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”
酒圣：酒之清者，好酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“渡辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人’。这句话的意思就是时时喝酒。
诗禅：以诗谈禅，以禅喻诗。即以禅语，禅趣入诗。韩驹《赠赵伯鱼》诗：学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”以禅喻诗，宋元以来蔚为风气。
“烟霞”二句：言其啸傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·闲适》中说：“看一卷道德经，讲一会渔樵话”；又在《双调·折桂令》中说：“不应举江湖状元，不思凡风月神仙”。足以说明他的人生观，可以做这两句话的注脚 。
“笑谈”一句：意思是在谈谈笑笑之间，喜笑怒骂之际，品议历史上的人物，自然也等于参加编修国史的工作了，编修院，即翰林院，编修国史的机关。
批风抹月：犹言吟风弄月。即四十年来留连于风花雪月的生涯之中。

　　这支小令是乔吉为自写的自述，一生末仕，浪迹江湖，生活清贫潦倒。这是篇述志的作品，体现了作者的主、豁达豪放。但是这种豁达豪放，略显被动，让人不免心酸。
　　曲子前两句就表明了他否定仕途进取，鄙薄争名夺冠的态度。接下来他讲述自己的生活方式，他以“酒圣”为伴，以“诗禅”作乐，啸傲山水，醉情风月，这些都表现了他放荡不羁的情怀。他认为笑谈今古事，就如同在翰林院编修史籍，作者的狂欢自傲由此可见。结尾表现对自己吟风弄月的留连之情，真是终老不悔，怡然自乐。这首小令真切地表现作者的心性和生活态度，文笔自然流畅，雅俗并用，是一篇耐人寻味的佳作。
　　宋元以来，与伎艺人有着密切联系的文人学士的生活道路和思想情趣，放射出一种特异的色彩。乔吉寄情山水，风月、诗酒、谈笑也颇放达，但与元初马致远的豪放派又有区别。其愤世之情更为隐秘，豪放之气则较为收藏。作品中更多的是随境自适的情调，然而却非浅薄轻狂。而他确实也是一位不遇于时，将一生才力倾注于曲的落魄文人。

此曲为作者晚年所作。作者生于北国而客居江南，四十年江湖飘零，终身不得志，一生未仕，生活清贫潦倒。但在辗转低徊中，他寄情山水、风月、诗酒，其平生谈笑也颇放达。这里作者回顾了几十年的生涯，创作了此曲。

小令的题目已经明白地说明：这是一篇述志的作品。曲子开门见山，首先用二句斩钉截铁的否定句，十分明确地表示了作者否定仕途进取，鄙薄争名夺冠的超脱态度。乔吉在另一首《满庭芳·渔夫词》中，也曾正面宣称：“名休挂齿，身不属官。”与此首的表白完全相同。中间五句，他不无自豪地讲述自己特殊的生活方式。“时时酒圣，处处诗禅”两句，联系作者在《折桂令·自述》中所说：“伴柳怪花妖、麟祥凤瑞，酒圣诗禅。”可以知道他时时处处与“酒圣”为伴、以“诗禅”作乐，表现出以诗酒自娱的放诞不羁的情怀。“烟霞状元，江湖醉仙”两句，联系《折桂令·自述》中的“不应举江湖状元，不思凡风月神仙”可知：“江湖”与“烟霞”、“风月”与“江湖”对举，能够互易，意思是相同的。乔吉既啸傲山水，又醉情风月，并以此作为与蜗角虚名、蝇头微利相抗衡的精神力量。完全将自己放在了与正统士子生活道路相对立的位置上。“笑谈便是编修院”，作者认为笑谈今古事，等于进翰林院编修史籍，这就更表现了他狂放自傲的态度。结尾所表现的对自己吟风弄月四十年的流连之情，与关汉卿【一枝花】套曲《不伏老》结尾所说的“则除是阎王亲令唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走”，有异曲同工之妙。他以愤世的态度肯定了自己的生活道路，终老不悔，怡然自乐。
这支小令初读似游戏文字，细读便知它最能表现作者的心性。乔吉寄情山水、风月、诗酒、谈笑，也颇放达，但与元初马致远散曲中所表现的豪放性情又有区别。其愤世之情更为隐秘，豪放之气则较为收藏。作品中更多的是随境自适的情调。然而却非浅薄轻狂。正如钟嗣成为乔吉所写的《凌波仙》吊词所说：“平生湖海少知音，几曲宫商大用心。”他也确实是这样一位不遇于时，将一生才力倾注于曲的落魄文人。
作为元曲大家，乔吉的小令并不都是雅正清丽之音，而是包含着多种多样的艺术风格。明代作家李开先曾这样评论他的作品：“蕴藉包含，风流调笑，种种出奇，而不失之怪；多多益善，而不失之烦；句句用俗，而不失其文。”将这一评语用于此首小令，同样十分恰当。它文笔自然流畅，雅俗并用，从不同的角度表明了作者的生活态度，抒发了作者的愤世嫉俗之情。开头连用两个否定句，中间用五句排比陈述，结句追述总结四十年的生活。虽为短制，语多变化，平仄互叶，音调活泼，颇能传情，确实是一篇耐人寻味的佳作。