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为刘荆州谏袁谭书

王粲 〔两汉〕
天降灾害,祸难殷流,初交殊族,卒成同盟,使王室震荡,彝伦攸斁。是以智达之士,莫不痛心入骨,伤时人不能相忍也。然孤与太公,志同愿等,虽楚魏绝邈,山河迥远,戮力乃心,共奖王室,使非族不干吾盟,异类不绝吾好,此孤与太公无贰之所致也。功绩未卒,太公殂陨,贤胤承统,以继洪业。宣奕世之德,履丕显之祚,摧严敌于邺都,扬休烈于朔土,顾定疆宇,虎视河外,凡我同盟,莫不景附。何悟青蝇飞于竿旌,无忌游于二垒,使股肱分成二体,匈膂绝为异身。初闻此问,尚谓不然,定闻信来,乃知阏伯、实沈之忿已成,弃亲即仇之计已决,旃旆交于中原,暴尸累于城下。闻之哽咽,若存若亡。昔三王、五伯,下及战国,君臣相弑,父子相杀,兄弟相残,亲戚相灭,盖时有之。然或欲以成王业,或欲以定霸功,皆所谓逆取顺守,而徼富强于一世也。未有弃亲即异,兀其根本,而能全于长世者也。
昔齐襄公报九世之仇,士丐卒荀偃之事,是故《春秋》美其义,君子称其信。夫伯游之恨于齐,未若太公之忿于曹也;宣子之臣承业,未若仁君之继统也。且君子违难不适仇国,交绝不出恶声,况忘先人之仇,弃亲戚之好,而为万世之戒,遗同盟之耻哉!蛮夷戎狄将有诮让之言,况我族类,而不痛心邪!
夫欲立竹帛于当时,全宗祀于一世,岂宜同生分谤,争校得失乎?若冀州有不弟之慠,无惭顺之节,仁君当降志辱身,以济事为务。事定之后,使天下平其曲直,不亦为高义邪?今仁君见憎于夫人,未若郑庄之于姜氏;昆弟之嫌,未若重华之于象敖。然庄公卒崇大隧之乐,象敖终受有鼻之封。愿捐弃百痾,追摄旧义,复为母子昆弟如初。今整勒士马,瞻望鹄立。
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译文及注释
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译文:
天降灾害,祸难盛行,从前异族互相结交,最后成为同盟,搅得王室动荡不安,伦理纲常败坏,以至于有识之士无不痛心入骨,时人都悲伤且难以忍受。然而我与令尊志愿相同,虽然楚地(荆州)与魏地(冀州)相隔万里,山河遥远,却勠力同心,共同扶助王室,使其他族群不干涉我们的联盟,异类之人不断绝我们的交好,这都是因为我与令尊一条心的结果。功绩没能完成,令尊却离开人世,贤侄(袁尚)承袭了爵位,以继续令尊洪大的事业,宣扬累世德行,践行光辉的遗祚,在邺城打败了严酷的敌人,将盛美的事业在北方土地上发扬光大,定下疆界,虎视河外,凡是我等同盟,没有不依附的。谁知道有青蝇绕着旗杆飞,费无忌在两座垒台间游说,有人使你们兄弟股肱分为两半,好似胸与脊梁断绝开来。我刚听说此事,尚且不以为然,等看到书信到来,才知道你们已经成了阏伯、实沈之忿,弃亲为仇之计也已决定,旗帜在中原交战,尸体在城下堆积如山。我听说后,时常哽咽不已。当年夏商周三王,春秋五霸,往后到了战国,君臣相弑,父子相杀,兄弟相残,亲戚相灭,时常有之。然而这些人当中,或有人想要成就帝王大业,或有人要奠定霸道之功绩,都是逆取顺守,才求得一世富强,没有抛弃亲人选择外人,断掉根本,还能保全自己长久存于世间的。
当年齐襄公报九世之仇,士丐继承荀偃的事迹,《春秋》表扬他们的道义,君子们称赞他们的信义。荀偃对齐国的遗恨,不亚于令尊对曹操的遗恨;士丐继承荀偃的事业,就像仁君你继承令尊的位置一样。而且君子即便流亡也不屈从敌国,即便与人断交也不口出恶言,更何况是忘记先人之仇,抛弃亲戚之好,而成为万世的前车之鉴,留给同盟耻辱呢!蛮夷戎狄尚且对此发出谴责,更何况我们这些同族,怎么能不痛心呢!
若想要立身于今日之史册,保全宗族于一世,怎么能与同胞分离,相互攻击,计较争抢得失呢?若是袁冀州不像个弟弟的样子,傲慢没有恭顺的礼节,阁下应当适当放低身段,以对事业有帮助为第一紧要。等到事成之后,使天下曲直分明,不也是一种高义吗?如今仁君你和刘夫人的过节,并不像当年郑庄公之于姜氏,兄弟间的嫌隙,也不如当年舜帝之于象敖,然而郑庄公最后和姜氏在大隧之中其乐融融,象敖被舜封为诸侯。希望阁下摒弃前嫌,重拾情义,母子兄弟和好如初。我在此整顿士卒兵马,笔直地站立以瞻望你们。
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王粲
王粲(177-217),字仲宣,山阳郡高平(今山东微山)人。东汉末年著名文学家,“建安七子”之一,由于其文才出众,被称为“七子之冠冕”。初仕刘表,后归曹操。
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