阆州张侯庙记  

译文：
（认识）事物常常在自己的智慧不周全中受到蒙蔽，判别（事物）也常常在迷惑的事物中出错。（如果）智慧足够用来周全（考虑）事物，而判别（事物）达到不被迷惑（的程度），那么精微深奥的道理都完全可以全部显现了。现在推算占卜，推敲梦境，这些事情最为浅显，世人常常尊崇并且采用它们，没有去改变它的；街巷、城墙、道路、马蚕猫虎这类神灵，它们分类极其细致，世人常常尊敬并信奉它们，未曾有废止的；水灾、旱灾，日月的运行，以及战争、瘟疫、昆虫、鼠猪的灾害，凡是有一种灾害发生，世人常常有祈祷或酬谢（神灵的 举动），不曾停止。《金縢》这样的书，《云汉》这样的诗，它的意思可以说已经（表达得） 很清楚，而文辞上可以说达到极限了。那些神灵，询问它们没有头绪，推测它们又很困难，但尊崇并相信它们，像这样详备，这都是圣人的办法。为什么呢？那些神灵有和自然中的事 物相关联，存在于大自然中的，世上既然不能够没有，那么圣人本来就不能够废除它们，这 也是自然的道理。圣人，难道是在用他的聪明才智吗？善于利用自然的道理罢了。他的才智足够用来周全（考虑）事物，而他判别事物完全能够不被迷惑，那么精微深奥的道理的也都能够了解清楚了。所以古代的治理天下的人，竭尽自己的才智且听从别人的意见，竭尽他人的才智且听从神灵的指示，（这两种方法）没有一个可以废弃。《尚书》说：“我的想法先定下来，询问商量（的意见）都相同，鬼神帮助，占卜相符。”这就是所说的竭尽自己的才智且听从别人的意见，竭尽他人的智慧且听从神灵的指示。由此看来，那么荀子的话，认为求雨的祭祀、占卜定吉凶、救日，（这些）是无知小人认为有神灵，因为他痛恨世上那些人没有竭尽自己的力量就听从别人，没有竭尽别人的力量就听奉神灵，可以这样说。认为神灵作为真理坚信不疑，那么就错了，蒙蔽产生在他才智欠缺周全考虑，过错产生在他心中有疑惑。
阆州在蜀国时是巴西郡，蜀国车骑将军兼任司隶校尉的西乡张侯，名飞，字益德，曾经做巴西郡的太守。阆州的东面有张侯墓，到现在有一千多年了，但是庙中的香火不停。每年大旱，祈雨就应验。嘉祐年间，接连几年庄稼丰收，阆州的人认为是张侯的恩赐，于是就一 起凑钱重修他的庙宇，扩大并翻新。张侯凭借智勇成为将帅，号称“万人敌”。在蜀国初年，张侯和魏将张郃在这里对阵，能够打败张郃的军队，使巴西郡获得安定，可以说是功劳施加给当地百姓了。他去世后，又能泽被恩惠这片土地，那么他受阆人的祭祀不停，难道不也是应该的吗？
知州事尚书职方员外郎李献卿，字材叔，写信来说：“替我写一下这件事。”材叔是喜好古代的君子，我于是就替他写了这篇记，同时也把我听到的古代的事情告诉他。