难自然好学论  

译文：
那普通人的本性，喜好安全而厌恶危险，喜好闲逸而厌恶劳累，所以不受干扰而自己意愿得逞，不受逼迫就能自己的意志纵任。洪荒时期，大道的道性没有亏损。君主没有文档藏在上面，民众没有竞夺在下面。物性完全又情理顺畅，没有不怡然自得的。吃饱了就安静就寝，饥饿了就寻求食物，怡然鼓饱肚子，不知道是至上的道德世界。若是这样，那怎么知道什么仁爱悌义的开端、礼仪法律的文告呢？
到了至人不存在，大道扭曲不平，才开始炒作文字书籍，来宣传统治者自己的意志：区别众多事物，使它们各有类属族群；制造建立仁爱悌义，来扰乱他们的天性；制作成各种名称辈分，来检验他们的外形；勤俭学习和讲授文化，来神化他们的教育。所以《六经》纷乱错杂，百家繁盛炽热，开创荣誉利禄的仕途，所以文人像禽兽那样胡乱奔驰却不能感觉到。所以，贪图生存的禽兽，就去偷吃园地池塘的粮食；追求安逸的人士，就诡异自然心志来随从世俗；操拿刀笔和执拿酒觚，足以定人生死；积累学问明白经书，来替代耕种稼穑。所以，处困境之后就学经，用学经来致使荣贵；计算之后就习经，处境好了就是习经成功；具有这些就好似人是自然好学的，所以使我们叫这种学习是自然好学而已。推理那真正原因：《六经》用压抑和引诱为主要方法，人性因开放包容为心情欢乐。压抑和引诱就违背人的心愿，开放和包容就获得自然人性；既然这样那么自然的获得，就不是经由压抑和引诱的《六经》；完全的人性的本原，不必要那侵犯性情的礼制法律。所以可以得知：仁义服务于理论的虚伪，不是培养真性的要术；廉让出生于竞争掠夺，不是自然性所能给出的。由此可以得出结论：鸟不想被毁灭就来求得驯养，兽不能合群就来求畜牧；那么人的真性无所作为，正当在这种情况下人自然就乐意这些礼制的学问了。
《自然好学论》论又说：嘉肴珍膳，即使美味却没有品尝，品尝了必然赞美它，因为适合于口味。处在暗室，目睹火烛的光亮，不需教导就喜悦到心里，何况因为长夜的冥暗，得以照见太阳；性情变化的初心不畅快，就是发端在蒙昧。即使是事情的末来，性情的本应，就都无损于自然好学。
非难说：那口味对于甘苦，身体对于痛痒，是感触到事物后出现的，应用事物后才发生的，不需要学习之后能会，不需要等待借用之后具有，这是必然的道理，是我个人所不能更易的。现今你把必然的道理，喻明未必然的好学，那恐怕是似是而非的议论，学到如沧海一粟的理论，于是乎就在此大发谬论。现今你立下《六经》作为标准，信仰仁义作为主道，把儒学规矩作为车子驾驶技术，把讲学教诲当作哺养乳汁乳。经由自己途径就让通过，背离自己的路径的让停滞；游动的心思极力注视，不看那儒学之外的东西；终年驰聘，思想不游走出原来位置；聚集族群献出议论，只是唯有学习儒学为金贵；固执在《六经》书本里寻章摘句，俯首仰望感叹；使人屈服接受那儒学言论，以之为荣华富贵。所以我们就说《六经》是太阳，不学习《六经》就是在长夜里。现今如果把明亮厅堂当作普通的三等房舍，把歌诵讽咏《六经》当作是鬼怪言语，把《六经》当作衰草秽污，把仁义当作臭粪腐汁，那么在看儒学文籍时就会目光斜视，修身作揖礼让时就会感到变成佝偻，袭穿花纹衣时就会身体抽筋，谈论礼法经典时就会牙齿生龋虫。如果是这样就会一并抛弃儒学，与万物同为始末，那么就会认识到我们即使好学不倦，还是感到缺少了什么；如果以前没有学习儒学，也未必是在长夜里，《六经》未必是太阳。俗语说：乞讨的小孩不会辱没马医。如若遇到上古没有文字的治理时期，可以不学习什么儒学就能够获得安逸，不勤俭修身也就能够得以舒展情志，那么为何去乞求于《六经》？又为何欲望于仁义呢？
用这种观点去讨论问题，那么现今的儒学学习者，难道不是先计算然后去学习的吗？如果是先计算然后去行动，那就并非是自然的顺应。所以你所说的那么多，恐怕原故在于所得的就是菖蒲酢菜吧！
注释：
1. 难：柯注，质问，非难，问难，发难。从：同“纵”。
2. 大朴：柯注，太素，大道。
3. 陵迟：《荀子《宥坐篇》》：“百仞之山负车登焉，何则陵迟故也？”《注》“王肃曰：陵迟，陂陁也。”《释名》：“山旁曰陂陁，不平也。”柯注，曲折，歪曲，扭曲。
4.婴：（韵会），同“攖”，乱也。
5.六经：柯注，儒家的六本经典读本。
6.奔骛：《汉书音义》，直骋曰驰，乱驰曰鹜。《尔雅释诂》，鹜，强也。
7. 诡：《师古注》：违也，违异于众也。觚：《说文》，饮酒之器也。
8.足容苏息：《康熙字典》，苏，息也；息，生也，死也。柯注，足以包容生死
9. 吾子：柯注，我们。
10. 抑引：柯注，压抑引诱。
11.从容：柯注，放纵包容。
12. 耽：《玉篇》，乐也。《广韵》，虎视貌。
13. 烝：《说文》，火气上行也。
14. 郁陶：《尔雅释诂》，心初悦而未畅也。《传》，言哀思也。
15. 轩驾：柯注，车驾，驾车。
16. 由：经由。
17.乖：背离。
18. 擿：同“摘”。
19. 咨嗟：《广韵》，叹词。
20. 服膺：柯注，服从和接受，屈服在胸前。
21.丙舍：柯注，三等房屋。甲乙丙丁，丙为三。
22. 瞧：《字汇》，偷视貌。
23.伛：《说文》，偻也。佝偻。
24. 谭：《玉篇》，同“谈”，《庄子·则阳》：“夫子何不谭我于王。”齿龋，柯注，牙齿病。大也，著也。
25.阙：《说文》，观也。《广韵》，阙在门两旁中央，阙然为道。失也，过也。《《集韵》，空也，虚也。
26.苟：《集韵》，诚也，且也。但也。柯注，连词。
27. 菹（zu）：《说文》，酢菜也。酢（zuo），同“醋”。柯注，菖蒲菹，菖蒲被腌酢为蒜菜。