狐谐  

译文：
万福，字子祥，是博兴县人，少年时就喜读诗书。家里很有些财产，但命运不好，二十多岁了，还考不上个秀才。他家乡有种旧习，官府派下公差徭役，往往都摊给那些富裕人家，忠厚老实的人常常为此倾家荡产。万福正好被报上充劳役，他害怕，就逃走了。
万福跑到济南，在旅店里租了间房子住下。夜晚，有个女子私奔了来，十分美丽。万福很喜欢，就留住了她。问她的姓名，女子说：“我是狐女，但不会祸害你！”万福因喜欢她而丝毫不怀疑。女子嘱咐他不要跟别的客人一起住，于是每天都来与万共寝。凡日用东西，无不仰仗狐女供给。时间不长，万福的几个朋友常来找他聚会，往往一坐就是一通宵。万福很厌烦，但又不好意思拒绝，只得跟客人讲了实话。客人听说，便要见见狐女。万福对狐女说了。狐女对客人说：“见我干什么？我也不过是个人罢了！”听狐女的声音，像在眼前，四下一看，却不见人影。
客人中有个叫孙得言的，爱开玩笑，非要见见狐女，还说：“听见这娇滴滴的声音，叫我神魂颠倒！为什么要吝惜你的花容月貌，让人光听声音害相思呢？”狐女笑着骂道：“好个贤孙！想为你老祖母画一幅行乐图吗？”客人听了都笑起来。狐女又说：“我是狐，就为客人们说一个狐的典故。你们愿听吗？”大家忙表示愿听。狐女讲道：“从前，某村有个旅店，有很多狐狸，经常出来迷惑旅客。客人们知道后，都互相告戒不要在这家旅店住宿。半年来，旅店门前冷落，店主人非常担忧，十分忌讳说‘狐狸’。一天，忽然有个远方来客，自称是外国人，看见旅店，便进去要住宿。店主人大为高兴。来客刚进门，便有个路人暗暗告诉他：‘这家有狐狸！’来客害怕，忙告诉主人要搬走。主人极力辩白店里没狐，来客才住下来。进入房间刚刚躺下，见一群老鼠从床下钻了出来，来客大吃一惊，急忙跑出屋子，高声大叫：‘有狐！’店主人惊问，来客说：‘狐狸的老窝在这里，你怎么骗我说没有？’主人又问：‘你刚才看见的狐狸是什么样子？’来客说：‘我刚才看见的，又细又小，不是狐狸儿子，就是狐狸孙子！’”讲完，满座人都哈哈大笑。孙得言说：“既然不愿意让我们见见仙容，我们今晚就住在这里，不走了，你们俩也别想睡觉！”狐女笑着说：“在这里借住不要紧，倘若我小有冒犯之处，请不要放在心上！”众人恐怕她恶作剧，只得一起走了。但此后，几天就来一次，来了就找狐女互相笑骂。狐女十分诙谐，每说一句话，无不使客人笑得前仰后合，再滑稽的人也难不倒她。大家戏称她“狐娘子”。
一天，朋友们在一起宴会。万福坐在主人位上，孙得言和另外两位客人分坐左右，上边摆一坐榻，让狐女坐。狐女推辞说不会喝酒，大家异口同声地请她坐下说话，狐女答应了。酒过数巡，众人掷骰子，行“瓜蔓”酒令。其中一个客人犯令受罚，应该喝酒，便开玩笑地将酒杯推到上坐说：“狐娘子还很清醒，请代喝一杯！”狐女笑着说：“我不会喝！愿意讲一个故事，给大家下酒！”孙得言忙捂起耳朵，连说不听。客人都说：“谁骂人，就罚谁喝酒！”狐女笑说：“我骂狐，可以吗？”大家说：“行！”于是都竖起耳朵，听她讲。狐女讲道：“从前，有个大臣，出使红毛国。这个大臣戴一顶狐皮帽子去见国王。国王见了帽子很惊奇，问：‘这是什么皮？皮毛这样厚实温暖。’大臣告诉他是狐皮。国王说：‘这种东西，我生平从没听说过。那狐字怎么写？’大臣在空中用手比划着说：‘右边是一大瓜，左边是一小犬！’”在座的人哄堂大笑。客人中有弟兄两个，一个叫陈所见，一个叫陈所闻，此时见孙得言十分窘迫，便说：“那雄狐哪里去了？任雌狐在这里放毒！”狐女接着说：“刚才的故事还没讲完，就让群狗的乱叫声给打断了。请让我讲完它。国王见大臣骑着骡子，非常奇怪。大臣告诉他说：‘这是马生的。’国王更加惊奇。大臣说：‘在中国，马生骡子，骡生驹驹。’国王又详细询问。大臣说：‘马生骡，是臣所见；骡生驹驹，是臣所闻。’”全座的人又大笑起来。大家知道开玩笑敌不过她，便约定：谁再开玩笑骂人，罚做东道主，请大家喝酒。又过了一会儿，大家酒兴更浓。孙得言又戏弄万福说：“我有一联，请你对下联。”万福问：“什么联？”孙得言说：“这一联是：妓女出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”一座的人都冥思苦想，对不上。狐女忽然笑着说：“我对上了！”大家忙都听着。狐女念道：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”众人拍手叫绝。孙得言大为恼怒，说：“刚才已和你约好，为什么又犯戒？”狐女笑道：“真是我错了！但除了这一句对不上你的上联。明天我一定设宴请大家，以赎我的罪过！”众人一笑作罢。狐女的诙谐，如此这般，一时也说不完。
连住了几个月，狐女便跟万福一同返回。到了博兴县界，狐女告诉万福说：“这里有我的一家远亲，很长时间没来往了。这次路过，不可不去看看。天要黑了，我们正好去借住一晚，明天一早走吧。”万福问在哪里，狐女往前一指，说：“不远。”万福怀疑前面本来没有村庄，姑且跟着她走。走了二里多路，果然看见一处村落，以前从没见过。狐女敲敲门，一个老仆人答应着出来开了门。进入院子，只见楼阁重重，一派富贵大家的气象。不一会儿，主人迎出来，一个老翁、一个老太太，见过礼请万福坐下。摆上丰盛的酒宴，把万福当作新女婿般款待。饭后，二人住了一晚。狐女第二天早早起来，对万福说：“我匆匆忙忙地跟你回家，恐怕你家里人会感到意外和惊怪。你先回去说一声，我随后就到。”万福答应，先回了家，告诉了家人。不久，狐女果然来了。跟万福谈笑时，家里的人光听见声音，看不见人在哪里。
过了一年，万福又有事到济南去，狐女也跟随着。忽然来了几个人，狐女跟他们打招呼，问寒道暖，十分亲热。又对万福说：“我本是陕西人，因为和你有缘分，所以跟了你这么长时间。现在我的兄弟们来了，我要跟他们回去，不能再伺候你了！”万福百般挽留，狐女竟自走了。
注释：
[1]博兴：县名，清代属山东青州府。
[2]运殊蹇：命运很不好。蹇，蹇滞，不顺利。
[3]掇一芹：指取得秀才资格。《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”后因称考取秀才为“掇芹”或“游泮”。
[4]浇俗：犹言陋俗。浇，浮薄。
[5]富户役：指里正役。参见《促织》注。
[6]如：往。
[7]信宿：再宿为信。
[8]呖呖：形容声音清脆婉转。
[9]俳谑：此据青本，底本作“诽谑”。
[10]容华：容颜的美称。
[11]高曾母：高、曾祖母。父之祖为曾祖，祖之祖为高祖。行乐图；习揩个人画像。
[12]狐典：有关狐的故事。典，事典，故事。
[13]望门休止：谓不暇探询，见有人家，即投宿止息。
[14]细细幺麽（yāo mó 夭么），微不足道的小东西。细细，小小，轻微。幺麽，微小；含鄙视意味。
[15]粲然：露齿而笑。
[16]阳台：阳台之会，喻男女欢好。见宋玉《高唐赋》。
[17]迕犯：冒犯。
[18]滞怀：在意。
[19]颠倒：犹言倾倒。佩服，心折。
[20]滑（gǔ古）稽：俳谐；指言、行、事态引人发笑。
[21]屈狐：犹言待狐。屈，屈尊、屈驾。
[22]瓜蔓（Wàn 万）之令：酒令的一种。令法不详。下文说得“瓜色”当饮，似为顺序掷骰，掷采当令（得瓜色）者罚酒。
[23]觥（gōng工）：此泛指酒杯。
[24]暂借一觞：意谓权请代饮一杯。
[25]红毛国：明清时称荷兰人为红夷、红毛夷或红毛番，红毛国即指荷兰，亦或泛指海西之国。
[26]狐腋冠：用狐腋下的毛皮所制的名贵皮帽。
[27]温厚乃尔：如此又暖又厚。
[28]字画：笔画。
[29]书空：用手指向空中写字。
[30]大瓜：旧本冯镇峦评：“山左人谓妓女为大瓜，骂左右二客也。”按今山东方言谓傻瓜为“大瓜”，“大”字读上声。
[31]“雄狐”二句：“雄”、“雌”分指万福与狐女。流毒，犹言放毒；谓恶语伤人。
[32]驹驹：是狐女应机编造的一种畜牲名，骡不能生育，实际亦无此畜牲，故下文谓仅系“所闻”。
[33]“臣所见”：“陈所见”的谐音。下句“臣所闻”，谐“陈所闻”。两句骂二陈为骡和驹驹。
[34]东道主：语出《左传·僖公三十年》，本指东路所经，可供应使者饮食及所缺之居停主人；后来又称出酒食待客之人为东道主，此处即是。
[35]属（zhǔ主）之：对出下句。属，属对，联句成对。
[36]万福：旧时女子向客行礼时的祝颂之词。谐万生之名。
[37]直谏：直言谏诤。《史记·文帝纪》：二年十二月，令“举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。”后来某些封建王朝亦偶以“举直言极谏”之类名目，表示要求臣下直言批评。
[38]得言：可以进言。谐孙生之名。
[39]绝倒：形容笑得激烈，透不过气，乃至仆下。
[40]确对：妥帖、工整的对句。
[41]诙谐：此从铸本，底本作“恢谐”。
[42]葭莩（jiā　fú 夹孚）亲：远亲。葭莩，芦苇中的薄膜，喻关系疏远。
[43]久梗（gěng 鲠）：长期阻隔。
[44]讯：讯访，探问。
[45]待万以姻娅：谓以待婿之礼，款待万福。姻娅，犹姻亲。婿父称姻，两婿互称娅。
[46]遽：仓猝，突然。
[47]事于济：有事到济南；到济南办事。
[48]周事：犹言终侍，谓终身相伴。

《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术风格。作者蒲松龄用多种多样的手法塑造了一大批具有鲜明个性的人物。他在刻画人物时，或通过人物的音容笑貌和内心活动，或通过生动、准确的细节描写，或通过自然环境的衬托,从正面、侧面、反面各个不同角度来突出人物的主要性格，往往寥寥数笔，便能形神兼备，使人难以忘怀。在众多的描写狐女形象的作品中,《狐谐》是一篇构思独特的作品。这篇小说塑造了一个只闻其声、不见其形的特殊艺术形象。小说的主人公狐女，除了第一天私奔万福时曾露过他“颇丽”的姿色外,终其全篇读者只能“闻其声，呖呖在目前，四顾，即又不见。”要刻画这样一个人物，必须舍弃一系列的艺术手段，比如肖像描写、动作描写、心理描写等等，由此带来的困难是显而易见的。可是蒲翁凭借他高超的艺术才能，圆满地塑造了狐女这个呼之欲出的无形的女性艺术形象。其主要手段，笔者认为主要有以下几个方面。
第一，写狐女说话，并十分注意模腔拟调，状声肖口，用人物独有的语汇、语调和语气等描绘出狐女的神态风姿。例如，她明明想拿别人寻开心，却偏偏对别人说：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否?”当那些一次次受她嘲弄、奚落的男客提出“骂人者当罚”时，她又问道：“我骂狐何如?”透过这些语句，我们似乎看到了她那征询的目光和狡黠的眼神，看到了她胸有成竹从容不迫的情态。再如，针对孙得言“何吝容华，徒使人闻声相思”的戏言,“狐笑曰:‘贤哉孙子！欲为高曾母作行乐图耶?”“孙子”和“高曾母”这样的词语出自狐女之口，表现了她于俏丽的容颜中蕴含的一股泼辣劲儿：含笑的声口加上一句“贤哉孙子”的骂语，使人仿佛看到了她那娇嗔、戏谑的神态。
第二，写出对话的动作特征，借对话间接体现狐女的举止行动。请看狐女说的一段故事:“昔一大臣，出使红毛国，着狐腋冠，见国王。王见而异之,问‘何皮毛，温厚乃尔?’大臣以狐对。王言：‘此物生平未曾得闻。狐字字画何等?’使臣书空而奏曰：‘右边是一大瓜，左边是一小犬。’”狐女不是无形的吗？可读了这段文字，我们好像看见狐女正边说边比划，当空书写着那个“狐”字。联系到当时万福的左右分别坐着孙得言和陈所见兄弟，可见狐女的洒脱和诙谐，在人物的声音里表现了人物的动作，在时间艺术中体现空间特征，这是蒲翁的高超才能所在。
第三，注意对话的逻辑联系，借对话间接揭示狐女的心理活动。由于狐女是无形的，作者无法直接描写她正在想些什么，也难于借助动作神态来显示她的内心情感和心理状态，这就得靠写她的话。小说中的她的话并非凭空而发，一般都是针对别人的言行作出的反应。这种作出反应的过程，便是一个思考判断的过程，写出狐女的话与在场诸人对这话的反应，也就写出了她当时的心理活动。比如，她讲的那个“大瓜”、“小犬”的故事本来已经完结,可是被嘲弄的陈所见、陈所闻兄弟却不服输，发出了“雄狐何在，而纵雌流毒若此”的笑骂；于是狐女马上说：“适一典，谈犹未终，遂为群吠所乱，请终之。”接着便讲了那个“马生骡”，是“臣(陈)所见”，骡生驹驹，乃“臣(陈)所闻”的笑话。这个笑话，是听了陈氏兄弟的笑骂之后利用谐音编造的故事，且与上一个故事有机衔接。再如，当孙得言说出“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’”的上联求对时，作者先写“合座属思不能对”，然后写到:“狐笑曰:‘我有之矣’……”接者，便说出了那句令人捧腹的下联:“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”本来洋洋得意的孙得言，闻后狼狈不堪。这里，由于“我有之矣”一语是在“合座属思不能对”之后说的，因此就生动地表现了狐女的机智和敏捷。
古今中外许多文学大家的创作实践告诉我们，成功的人物对话，不仅仅是表达人物的识见，陈述人物的观点，而且还要能够表现人物的情态，蕴藏在人物心中的微妙的感情，暗示人物的动作。正由于《狐谐》的人物对话具备了这种动作性、心理性和情态性，因此，尽管狐女无形无影，但她机智调皮的情态，幽默诙谐的气韵都是那么具体生动，如在目前。
此外，为了刻画狐女的性格，作者还运用了对比、陪衬、烘托等艺术手法。作品一开始便作了交代：万福为了逃避任里正役而躲到济南来，正在他孤寂无依之时，狐女投奔了他，借给他“日用所需”。这虽是淡淡的几笔，都表现了狐女对弱者的同情，从而定下了狐女性格中善良的基调。为了突出狐女的诙谐，作品还运用了对比的手法，多次写众人在狐女谦虚、精警的谈锋面前，不是“举座大笑”，就是“无不绝倒”，一个个无反唇的余地。另一方面，尽管“众知不敌”，还是“数日必一来，索狐谈骂”，因为“狐谐甚，每一语，即颠倒宾客”。这又是运用了烘托的手法。蒲翁正是利用这些辅助手法配合对话描写，成功地塑造了狐女这个美丽、善良、聪明、机智、幽默、诙谐的女性形象。
狐女当着人可以不露形容，这是她作为“异类”的“非人”的一面。但是，她的对话，以及对话中所包含的心理、情态和动作，又使人觉得“和易可亲，忘为异类”。作者对狐女形象的塑造，体现了《聊斋》描写花妖狐魅的基本特点。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中作过分析，评价很高。聂绀弩先生在《中国古典小说论集》中指出:“鲁迅之所以欣赏此篇，不仅赏其得行文之乐”，更是因为在封建社会里，“置酒高会，男女主宾欢聚一堂，觥筹交错，谈笑风生”的事是极不容易的，蒲翁敢于如此大胆描写，正是一种极为可贵的民主思想。也可以这样说，狐女这个形象, 是作为封建礼教的对立面树立起来的，是作者民主思想的产物。但是，这类大胆突破封建礼教的女性,在当时的实际社会生活中，是很难存在的，所以她在蒲翁的笔下，不是“人”而是“狐”，而且是不露面显形的“狐”。读者只能“于无形”处听“惊雷”，以领悟蒲翁所塑造的狐女形象的深刻含义。
参考文献：
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7.鲁迅《关于女人》，《鲁迅全集》第4卷，1995年出版。
8.徐仲元《形象道德理想》，《蒲松龄研究集刊》第二辑，山东大学蒲松龄研究室编，齐鲁书社出版。
9.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。
10.《聊斋志异·马介甫》附《妙音经跋》。
11.鲁迅《关于妇女解放》，《鲁迅全集》第一卷，1995年出版。