马介甫  

译文：
大名有个秀才，叫杨万石，生平最怕老婆。妻子姓尹，性情出奇地凶悍。丈夫稍微违背了她，她就用鞭子毒打。杨万石的父亲已经六十多岁了，是一个鳏夫，尹氏拿他当奴仆看待。杨万石和弟弟杨万钟常常偷点饭给父亲吃，不敢让尹氏知道。但因为父亲常年穿着破衣烂衫，衣不蔽体，恐怕让人笑话，所以，兄弟二人从不让父亲见客人。杨万石四十多岁了，还没有儿子，娶了个姓王的妾，两人从早到晚都不敢说一句话。
一次，杨氏兄弟二人到郡城等候乡试。遇见一个少年，容貌俊雅潇洒，二人便跟他交谈起来，谈得很投机。问他的姓名，少年说：“姓马，名叫介甫。”从此后，三人交往更加密切，不久，便结义成了兄弟。分别后，大约过了半年，马介甫忽然带着童仆前来拜访杨万石兄弟。正巧遇上杨万石的父亲坐在大门外，一边晒太阳一边捉虱子。马介甫以为他是杨家的仆人，便说了自己的姓名，让他去通报主人，杨父便披上破棉衣进去了。有人告诉马介甫：“这老头就是杨万石的父亲。”马介甫正在惊讶，杨万石兄弟二人穿戴得整整齐齐迎出门来。进屋行过礼后，马介甫便请求拜见义父。杨万石推辞说父亲偶然得了点病，不能见客，连连让马介甫坐下。
三人谈笑着，不知不觉天已黑了。杨万石说了多次已准备好了酒饭，却一直不见端上来。兄弟二人轮番出出进进好几次，才见有个瘦弱的仆人捧了把酒壶进来。一会儿酒便喝完了。又坐等了很久，杨万石频频地出去催促，急得满头大汗。又过了很久，才见那个瘦弱仆人送来饭。但饭做得实在不好吃，让人难以下咽。吃完饭，杨万石急匆匆地走了。杨万钟抱来床被子，陪客人住宿。马介甫责备他说：“过去我以为你们兄弟二人有很高的品德，才和你们结拜兄弟。现在老父亲实际上吃不饱穿不暖，让路人见了都替你们羞愧！”杨万钟流下泪来，说：“这其中的心事，实在难以出口。家门不幸，娶进了一个凶悍的嫂子，全家男女老少横遭摧残。如不是至亲好友，也不敢宣扬这件家丑。”马介甫惊叹了一会儿，说：“我本来打算明天一早就走。现在既然听你说了这桩奇异的事，倒不能不亲眼看一看。请你们借我一间空房子，我自己起伙做饭。”杨万钟听从了，打扫了一间屋子，让他住下。夜深后，又从家里偷来些蔬菜粮食，惟恐尹氏知道。马介甫明白他的意思，极力推辞不要。还把杨父请来，一起吃住。自己又进城去街市上买了布匹，替杨父做了新衣换上，父子三人都感动得哭泣起来。
杨万钟有个儿子叫喜儿，才七岁，夜里跟着爷爷和马介甫睡。马介甫抚摸着他说：“这孩子将来的福气寿数，要超过他父亲；只是少年时要受点苦难。”尹氏听说杨老汉竟然安安稳稳地有饭吃了，大怒，动不动就高声叫骂，说马介甫强行干涉她的家务事。起初还在自己屋里骂，渐渐地就在马介甫的屋子附近骂起来，故意让马听到。杨氏兄弟二人急得汗流浃背，犹豫着不敢去制止。但马介甫对骂声却充耳不闻。
杨万石的妾王氏，怀孕五个月了，尹氏才知道。她大发淫威，将王氏的衣服剥掉一顿毒打。打完，又喊杨万石来，让他跪在地上，扎上一条女人头巾，然后拿起鞭子往家门外赶。当时，正好马介甫站在外面，杨万石羞惭地不敢出去。尹氏用鞭子抽打着，逼他出去。杨万石忍受不了，只得跑出屋子，尹氏也随后追出来，双手叉腰，跳着脚大骂不止，围观的人挤满了大街。马介甫用手指着尹氏，大声喝斥说：“回去！回去！”尹氏不由自主地返身便跑，像被鬼撵着一样，鞋子都跑丢了，裹脚布弯弯曲曲地拖在路上，赤着脚跑回了家，面如死灰。稍定了定神，奴婢拿来鞋袜让她换上，尹氏才号啕大哭起来，家里的人谁也不敢劝她。
马介甫拉过杨万石，要替他摘下头巾。杨万石站在那里一动不动，大气不敢出，像是怕头巾掉下来。马介甫硬给他摘下来后，他还坐立不安，唯恐私摘头巾，要罪加一等。一直等到尹氏哭完了，杨万石才敢回家，提心吊胆地慢慢蹭了回去。尹氏见了他，默默地一句话没说，突然站起身，回房中睡觉去了。杨万石才放下心来，与弟弟都暗暗感到奇怪。家人也都感到惊异，凑在一起叽叽咕咕。尹氏听到一些，更加羞惭恼怒，将奴婢逐个打了一遍，又喊叫王氏。王氏上次被打伤了，一直卧床不起，尹氏说她伪装，跑到王氏的床前将她一顿暴打，直打得下身鲜血涌出流了产。杨万石在没人的地方，对着马介甫悲伤地痛哭。马介甫劝慰了一番，叫童仆备下酒菜，二人对饮，已经二更天了，仍然不放杨万石回去。
尹氏一人在卧室里，痛恨丈夫不回来，正在大发脾气，忽然听到一阵撬门声。她急忙呼叫奴婢，屋门已经大开，有个巨人走了进来，身影遮挡了整个屋子，面貌狰狞凶恶，像鬼一样。转眼间又进来几个人，手里都持着明晃晃的刀。尹氏吓得差点死过去，刚想号叫，巨人用刀尖一下顶住她的脖颈，说：“敢叫，立即杀了你！”尹氏急忙拿出金银绸缎，要买条命。巨人说：“我是阴司的使者，不要钱，特来取你这个悍妇的心！”尹氏更加恐惧，跪在地上连连磕头，直磕得头破血流。巨人毫不理会，一边用刀一下下划着她的胸膛，一边数落她的罪状说：“像某件事，你说该杀不该杀？”说一件，就划一刀；把尹氏的凶悍罪状列举完，刀子已在她的胸口处划了几十下。最后，巨人说：“王氏生了孩子，也是你的后代，你怎么竟残忍到把她打堕了胎？这件事绝对不能饶恕！”命那几个人将她的手反绑起来，要给她开膛破肚，挖出心看看。尹氏吓得叩头求饶，连连说已经知罪了。一会儿听到大门开关的声音，巨人说：“杨万石回来了。你既然已经悔过，姑且先留下你这条命吧！”说完，都消失不见了。杨万石进屋来，见尹氏赤身裸体地被反绑着，心窝上的刀痕纵横交错，多得数不过来。便解开她询问缘故，得知事情经过，非常惊骇，暗地里怀疑是马介甫干的。
第二天，杨万石向马介甫讲述了昨晚的怪事，马介甫也流露出惊骇的样子。自那以后，尹氏的威风逐渐收敛了，连续几个月没再骂人。马介甫非常高兴，这才告诉杨万石说：“我实话告诉你，你不要泄露出去：前次是我用了点小小的法术，吓唬她一下。现在她既然已经改正，你们又和好了，我也就暂时告辞了！”他便收拾行装走了。
从此后，尹氏每天傍晚都主动挽留丈夫作伴，满脸堆笑地迎合他。杨万石终生没受过这般优待，突然之间真是受宠若惊，坐立不安，不知该怎么办好。有天晚上，尹氏想起那巨人的样子，还吓得瑟瑟发抖。杨万石想讨好她，泄露了那巨人是假的。尹氏一听，一骨碌坐起身，穷根究底地追问他。杨万石自知失言，后悔也晚了，只得实说了。尹氏勃然大怒，破口大骂起来。杨万石害怕，跪在床下不起来，尹氏不理。杨哀求到三更，尹氏才说：“想叫我饶了你，你必须自己用刀在你心口处也划上那么多口子，我才解恨！”于是起身到厨房拿菜刀。杨万石大为恐惧，连忙逃出了屋子。尹氏握着刀追赶出来，闹得鸡飞狗跳，一家人全都起来了。杨万钟不知是什么缘故，只是用身子左右挡护着哥哥。尹氏正在叫骂着，忽见杨老汉也走过来；又见他穿着崭新的袍服，更加暴怒，扑上前去，把老汉的衣服割成条条碎片，又猛打老汉的耳光，往下拔他的胡子。杨万钟见了大怒，拿起块石头砸过去，正中尹氏的脑门，一下子跌倒在地死了过去。杨万钟说：“只要父兄能活下去，我即使死了，也没什么遗憾了！”说完便投井自杀了。等把他救上来，早已死了。尹氏不久又苏醒过来，听说杨万钟死了，才稍微解了恨。埋葬了杨万钟后，杨万钟的寡妻留恋儿子，不愿改嫁。尹氏对她动不动就辱骂，不给饭吃，硬逼她改嫁走了。只留下杨万钟的儿子孤单一人，天天遭受尹氏鞭打，等家人吃完后，才给孩子一点冷饭块吃。不过半年，就把孩子折磨得骨瘦如柴，仅剩下一口气了。
一天，马介甫忽然又来了，杨万石嘱咐家人不要告诉尹氏。马介甫见杨父又和以前一样衣衫褴褛，大吃一惊；又听说杨万钟死了，跺着脚悲叹不已。喜儿听说马介甫来了，便跑过来依偎在他身边恋恋不舍，连声叫着“马叔”。马介甫一时没认出他来，端详了很久，才认出他是喜儿，惊讶地说：“孩子怎么瘦弱成这个样子了？”杨父嗫嗫嚅嚅地对马介甫讲了一遍。马介甫生气地对杨万石说：“我过去说你不像人样，果然没说错。你们兄弟二人就这一根苗，孩子如被害死了怎么办？”杨万石一言不发，只会俯首帖耳地流泪。过一会儿，尹氏便知道马介甫来了。她不敢自己出来赶客人走，就把杨万石叫进去，一甩手就是几巴掌，逼他赶走马介甫。杨万石含着泪出来，脸上的掌痕还清清楚楚。马介甫发怒地说：“你不能制服她，难道就不能休了她吗？她殴打父亲，害死弟弟，你竟安心忍受，怎么做人？”杨万石听了，坐立不安，似乎被打动了。马介甫又激他说：“如她不愿走，理应用武力赶走她，就是杀了她也不要害怕。我有两三个知己朋友，都身居要职，一定会给你出力，保你无事！”杨万石答应，负气奔进内室，正好迎面碰上尹氏。尹氏大声责问：“你要干什么？”杨万石一下子变了脸色，双膝一软，不由自主地跪在地上说：“马生教我休了你。”尹氏更加狂怒，四处寻找刀杖。杨万石恐惧万分，急忙逃了出来。马介甫鄙夷地说：“你真是不可救药！”说完，打开一只箱子，取出一点药末，掺在水里让杨万石服下，说：“这药叫‘丈夫再造散’。我所以不敢轻易使用它，是因为这种药能伤害人。现在迫不得已，姑且试试吧！”杨万石喝下药后，顷刻便觉一股怒气从胸中冒出，像烈火烧着一样，一刻也忍受不了，径直奔进内室，喊叫声像打雷一样。尹氏还没来得及讲话，杨万石飞起一脚，把她踢出几尺以外，跌倒在地。接着又攥起块石头，往她身上砸了无数下，打得她几乎体无完肤。尹氏嘴里还在含混不清地怒骂不止，杨万石更加暴怒，从腰里拔出刀子。尹氏见了，叱骂说：“拔出刀子，你敢杀我吗？”杨万石一言不发，从她大腿上一刀割下巴掌大的一片肉扔在地上。刚要再割，尹氏已疼得哀叫着求饶。杨万石不听，又割下一块肉扔了。家人们见杨万石又凶又狂，急忙跑过来，死命将他拉了出去。马介甫迎上去，挽着他的胳膊慰劳了一番。杨万石还余怒不息，屡屡挣扎着要再去找尹氏，马介甫劝阻住他。又过了一会儿，药力渐渐消失，杨万石又变得垂头丧气起来。马介甫嘱咐他说：“你不要气馁！重振男子汉大丈夫之气，全在此一举。人之所以怕老婆，并不是一朝一夕就能形成的，而是有一个过程。就好比昨天的你已经死了。今天又复活了一个新的你，必须从此洗旧革新。再一气馁，可就无法挽回了！”说完，让杨万石进去看看尹氏动静。尹氏一看见杨万石，还吓得全身发抖，从心里服了，让奴婢硬扶自己起来，要跪爬过去迎接。杨万石阻止，尹氏才罢了。杨万石出来后告诉马介甫，杨氏父子都非常高兴。马介甫便要告辞，父子都挽留他。马介甫说：“我正要去东海，所以顺路来看看你们。回来时我们还能相见。”
过了一个多月，尹氏才渐渐伤好起床了，她对丈夫十分恭敬。可日子一长，她觉得杨万石黔驴技穷，似乎没什么别的能耐，对他先是亲昵，渐渐嘲笑，渐渐喝骂，不长时间，完全恢复了老样子。杨父忍受不了，深夜逃到河南当了道士，杨万石也不敢去寻找他。
过了一年多，马介甫来了，得知事情经过，愤怒地斥责了杨万石一番。立即叫过喜儿，把他抱到驴背上，撇下杨万石，赶着毛驴走了。从此后，村里的人都鄙视杨万石。学使驾临考核生员时，认为杨万石品行恶劣，革去了他的生员资格。又过了四五年，杨万石家遭受火灾，房子财物全部化为灰烬，还延烧了邻居家的房屋。村里的人把杨万石扭送到郡府，打起官司，官府罚了他很多银两。于是杨万石家产渐尽，连住的地方都没有了。邻村的人都相互告戒，谁也不要借给他房子住。尹氏的兄弟们愤怒她的所作所为，也拒绝接济，不让她回娘家。杨万石穷困不堪，只得把王氏典卖给了大户人家，自己带着尹氏向南出走。到河南地界，旅费便没有了。尹氏不愿跟他走，一路嚷叫着要改嫁。正好有个屠夫死了老婆，便花三百吊钱把尹氏买走了。只剩杨万石一人，在附近的城市乡村中讨饭度日。
一天，杨万石到一个大户人家门前讨饭，看门的人斥责着赶他走。一会儿，有个官员从门里出来，杨万石急忙跪在地上哭泣着乞讨。那官员仔细端详他，又问了问姓名，惊讶地说；“是我伯父！怎么穷到这个地步！”杨万石细看，认出是弟弟的儿子喜儿，不禁失声痛哭，跟着喜儿进了家。只见高房大屋，金碧辉煌。一会儿，杨父扶着一个童儿出来，父子见面，相对悲泣。杨万石才讲述了自己的遭遇。原来，马介甫带走喜儿后，一直让喜儿住在这里。几天后，马介甫又去找了杨父来，让他们祖孙团聚。又请了先生，教喜儿读书。喜儿十五岁时考中了县学，第二年又中了举人。马介甫又替他娶了妻子，便要告别。祖孙二人哭着挽留他，马介甫说：“我不是凡人，是狐仙，道友们已等我很久了！”于是，告辞走了。喜儿说到这里，不禁感到心酸。又想起自己过去同庶伯母王氏倍受酷虐，越发悲伤。于是，喜儿派人带着银两，用华丽的车子，把王氏赎出接了回来。一年多，王氏生了个孩子，杨万石便把她扶作正妻。
尹氏跟了屠户半年，还是像以前那样凶悍狂悖。一次，屠户大怒之下，用屠刀把她大腿上穿了个洞，再用根猪毛绳从洞里穿过去，把她吊在了房梁上，自己挑着肉出门走了。尹氏号叫得声嘶力竭，邻居才知道。把她放下来，从伤口里往外抽绳子，每抽动一下，尹氏喊疼的叫声震动了四邻。从此，尹氏见了屠户就毛骨悚然。后来大腿上的伤虽然好了，但毛绳上的断毛留在肉里，走起路来终究还是一瘸一拐的。还得昼夜服侍屠户，不敢稍有松懈。屠户蛮横残暴，每次喝醉酒回来，就毒打尹氏一顿，毫不留情。到此时，尹氏才明白过去自己强加给别人的虐待，也是像自己今天的景况一样不好受。
一天，喜儿的夫人跟伯母王氏到普陀寺烧香，附近村庄的农妇都来拜见她们。尹氏也混在人群里，怅惘地不敢靠前。王氏看见了她，故意问：“这是谁呀？”家人禀告说；“她是张屠户的老婆。”呵斥尹氏上前，给太夫人行礼。王氏笑着说：“这个妇人既是屠户的老婆，应该不缺肉吃，怎么如此瘦弱？”尹氏听了又惭愧又愤恨，回家后便去上吊，但绳子太细，没能吊死，屠户也就更加厌恶她。
又过了一年多，张屠户死了。一次，尹氏在路上遇到杨万石，远远地望见他，便跪在地上爬过去，泪流如雨。杨万石碍着仆人在场，一句话没和她说。但回去后却告诉侄子，想接回尹氏，侄子坚决不同意。尹氏被村里的人唾弃，久久没有个归宿，便跟着乞丐们讨饭度日，杨万石还不时地和她在野外荒庙中幽会。侄子引以为耻，暗暗地让乞丐们把杨万石羞辱了一番，他才和尹氏断绝了关系。这件事我不知究竟，最后几行是毕公权撰写成的。
异史氏说：“怕妻子，是天下人的通病。然而想不到天地之间竟有杨万石这样的人。难道不是一种变异么？我曾经写了一篇妙音经的续篇，诚敬地附录在这里，用来博取大家一笑：‘我认为上天创造了万物，主要依靠大地完成。男子汉志在四方，还须要妻子帮忙。二人同享夫妻之乐，妻子却一人受十月怀胎的痛苦。妻子辛劳哺育幼儿，三年里为儿愁为儿笑。为了传宗接代，男子动了娶妻的念头。看见水井和米臼，就想起了妻子每日操劳家务多么辛苦，对她就充满怜爱之情。这一切让妇女在家中地位越来越高，做丈夫的权威荡然无存。开始时只是妻说一些不礼貌的话，男子只是稍加抵抗，接着是对妻子彬彬有礼，而妻子没有回报。只因为夫妻之情深，就使男人胆气小。床上母夜叉一坐，男子汉就是金刚也得顺从。凶悍妻子气焰一盛，男子就没有本事顶撞。捶衣木杵，专打丈夫，锋利的指甲，专抓他们的脸皮。轻的责打忍受，重的就跑，好像接受母亲的教训。妇人说什么就是什么，一切都是女人制定规矩。妇人发起威来，跳着脚骂，招来人群围观。胡言乱吵，就像鸟儿乱叫。可恶啊，哭天喊地，忽然披头散发要投井；丑恶啊，摇着头斜着眼，伸脖套绳装着要上吊。在这时候，男儿胆碎魂惊，勇士也要害怕逃跑。大将军威风凛凛，一进家门，威风顿时跑得无影无踪。大官僚冷面如霜，到了内室，也有不能打听的丑事。难道真的是女人有不怒而威的本事，为什么威武之身不寒而栗。有的还可以理解，面对那些美如天仙的妻子，何妨跪下依顺；最冤枉的是，妻子长得丑如妖怪，也要像对神佛一般恭敬。听妻子一声喊叫，立时鼻孔朝上，仰起脸等待吩咐；听妻子一发怒，就跪地求饶。登徒子好色不知妻子面丑，优人同情唐中宗惧内，唱《回波词》，却成了对他的嘲笑。假如老岳父有钱有势，能使人马上地位尊荣，对妻子巴结讨好，也有情可原；如入赘一般富家，却像奴隶一样役使，对妻子拜了又拜，那图得却是什么？那贫穷的人，自觉没有脸面，听凭妻子胡闹那是求妻子容留，可是有些有钱有势的人，也不能借助金钱，对妻子稍有触犯。难道使游子回心，消霸王勇气都是靠女人的魅力吗？然而活着时愿与你同被而眠，死后同穴而葬，从未动过娶妾的念头，你却没早没晚把我笼在身边，只想一人独占。妇人只恨丈夫恋妓忘家，只让她守着空床过漫漫长夜；出外寻欢轻轻脱身，要趁妻子熟睡之时，一旦被发觉，就得赶快逃跑。悍妇泼醋，有时会错把亲兄当情敌，自取羞辱。嫉妒的妇女把丈夫系在床头，牵过时丈夫已经变为羊，后悔不已。夫妻相亲热之时很短，受妻子折磨的时间却是无尽无休。男人在外买笑宿娼，那是自己作孽，受到妻子责骂，那是任谁也不能管；而对妻子俯首贴耳，却受无理责罚，明理之人都认为不应当。女人吃醋会把夫妻恩爱之情化为无有。又有时突然遇到朋友，好朋友入座，一杯酒也不拿出来，并且妻子发出赶走客人的话，老朋友全疏远了，这是自己主动与朋友绝交。更有甚者，悍妇使兄弟分家，丈夫为之痛哭；虐待前房儿女，使他们挨饿受冻。所以唐朝的阳城兄弟，终身不娶，饮酒时只有兄弟在席。仙人商丘子胥，七十多岁，还是孤身未娶。古人对这种事，内心是有无法说出的苦楚。唉，本应是终身相守的贤妻，却成为长在骨上的恶疮；纳彩礼娶妻，买来的却是切肤之痛。满脸硬髭的男子汉是这样，胆大如斗的男人在哪里呢？没有杀死悍妻的勇气，也不肯自阉与妒妇绝情。妇人发起妒威来，无药可医，悍妇似虎，幸而还有佛法可救。凶悍妇女只有烧香拜佛，才能免除地狱里下汤锅的灾难，只有感动得天神降下花雨，才能免去阴间刀山剑树之苦。极乐世界，夫妻比翼双飞，长舌之妇，常念佛经，就会夫妻恩爱，妻妾和睦。在佛国里拔除了苦恼，在祈佛之中摆脱情欲纠缠。啊！愿我这几段文章，变成普救众生的甘露。’”
注释：
[1] 大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。
[2] “季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈慥，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫 然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。
[3] 齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。
[4]都雅：漂亮、高雅。都，美。
[5] 昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。
[6] 曝阳扪（mén 门）虱：边晒太阳，边捉虱子。
[7] 岸帻（zé 则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。
[8] 具食：备饭。
[9]迭互：犹交互。
[10] 引：斟酒。斟酒满杯称引满。
[11] 脱粟失饪（rèn 任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋·杂》 下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。
[12] 襆（fú伏）被，谓收拾被褥。襆，包袱。
[13] 泫然：伤心流泪的样子。
[14] 卒（cù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。 仓促。
[15] 蹇（jiǎn 俭）：不幸。
[16] 细弱：犹言家小，指妻子儿女。
[17] 沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。
[18] 孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。
[19] 预：干预。
[20]恶声：辱骂之声。
[21] 以示瑟歌之意，《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。
[22] 妊：妊娠，怀孕。
[23] 褫（chǐ齿）衣惨掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，搒掠。 拷打。
[24] 巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。 语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。
[25] 填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。
[26] 足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。
[27] 徒跣（xiǎn 显）：赤脚。跣，赤脚。
[28] 噭啕（jiào táo）： 哭声。
[29] 耸（sǒng 竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。 耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。
[30] 趦趄（zījū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。
[31] 崩注：血流如注。崩，血崩。
[32] 更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。
[33] 自投败颡（sǎng 嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。
[34] 数（shǔ署）：数落，斥责。
[35] 宗绪；后代。
[36] 宥（yòu 有）：宽恕。
[37] 漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶 底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标，以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。
[38] 醮：改嫁。
[39] 尪羸（wānglei 汪累）：瘦弱。羸，据山东省博物馆本，原作“赢”。
[40] 殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。
[41] 一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。
[42] 批：批颊，打脸。
[43] 断出：决定休弃。出，休弃妻子。
[44] 欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。
[45] 威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。
[46] 居要地：官居权要之位。
[47] 负气，凭侍一时意气。
[48] 刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。
[49]嘲哳（zhāozhā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。
[50] 嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。
[51] 乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常， 夫为妻纲。夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。
[52] 其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见《易·坤》
[53] 心慴（shè慑），同“心慑”。心里害怕。
[54]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。
[55] 黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴入，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。 久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。”
[56] 隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。
[57] 怫（bó勃）然：勃然，怒貌。怫，同“勃”。
[58] 不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。
[59] 学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临” 或“出棚”。
[60] 回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传·昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。
[61] 煨（wēi 威）烬：犹灰烬。
[62] 罚锾（huán 环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书·吕刑》：“其罚百锾”。
[63] 入邑痒，入县学为生员，即中了秀才。
[64] 领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方官推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。
[65] 狂悖：狂妄不讲道理。
[66] 孔其股，穿透其大腿。
[67] 绠（gěng 梗），粗绳。
[68] 普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。
[69] 泪下如縻（mí迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”
[70] 珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉合浦郡产珠， 其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”
[71] 毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七 年（1678）举人，有文名。见《山东通志·人物志》。
[72] 惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。
[73] 一噱（jué决）：一笑。
[74] 重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。
[75] 内助：旧指妻子。
[76] “同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移干，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿湿被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年嚬（pín 频）笑，谓幼儿在母亲怀抱得到抚爱三年。《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”嚬笑， 犹一嚬一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。嚬，同“颦”，忧愁的样子。《韩 非子内储》上：”吾闻明主之爱一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。”
[77] “此顾“四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（tiāo 佻），宗庙。宗，祖庙；祧，远祖之庙。伉俪（kanglì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。井臼，汲水舂米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分。鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载，桓公使管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”
[78] “第阴教“二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。乾纲，即夫纲、夫权。
[79] “始而“四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。
[80] “祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。短气，丧气。宋代苏丕年少时应试礼部不中，因曰，“此中最易短英雄之气。” 后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之士犹恨其儿女情多，风云气少。”
[81] “床上”二句：谓家中有夜叉般凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密宗教徒称金刚杵及执杵力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。
[82] “釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹饪器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳令时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誉为“强项令”。
[83] “秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（zhēn 针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思夫之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发， 楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载， 一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：
[85] “婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲（口+哲），也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。
[86] “恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐 志》下引《淮南王》篇：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”
[87] “丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。猥欲，曲意矫情。投缳，上吊自杀。
[88] “地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫胆裂魂飞。
[89] “北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、 孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》 上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰：……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’”
[90] “将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子·逍遥游》：“今子有大树患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做官为宦之人。 面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。
[91] “岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（kàngzàng 抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。
[92] “犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT 归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。
[93] “最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养如佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任环惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前，如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如鸠盘荼。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仪，见《金刚经·持经功德分》。 此谓虔诚故事。
[94] “闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天：鼻孔朝上， 喻仰面承颜。牝鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两肘、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已， 重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
[95] “登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子其妻蓬头孪耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，” 此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟棨《本事诗·嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。” 韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
[96] “设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》 载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重官。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的昵称。语出《世说新语·惑溺》篇。
[97] “若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸官家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢？赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
[98] “彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。
[99] “如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。亲之为兄，字曰孔方。失之则贫弱， 得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。 官尊名显，皆钱所致。由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，瞋目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。
[100] 游子：离家远游之人。
[101] 鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”， 均为隐秽辞。鸟，读如 dlǎo。
[102] 霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。
[103] “然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：“则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
[104] “而朝”三句：承上谓妇却朝朝暮暮，只让丈夫死守在自己身旁。 宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝， 梦见一妇人，去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。 此借指泼妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。
[105] “恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”， 代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载渠州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。 一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽于脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。
[106] “蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱；鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（lí离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”， 喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以麈（似鹿之兽） 尾所制。魏晋人清谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王导惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以麈尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物， 惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”
[107] “榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞惭退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。”
[108] “需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。 需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。
[109] “买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。 商汤之孙。《尚书·太甲中》：”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”违，避；逭，逃。

《马介甫》为蒲松龄的白话志怪小说集《聊斋志异》中的篇目。虽然题目叫“马介甫”，但整篇故事讲的却是马介甫的朋友杨万石娶了一个恶妇，结果家人饱受其虐，最后恶妇得到应有的报应。马介甫只是在危难关头出现了几次，避免了更大的悲剧产生。文章最后的评论写得尤为精彩，引经据典超过了50处，堪称《聊斋志异》中的上乘之作。